Свидетельство Святого Духа о Писании

20.02.2000 — Я.Вязовский

 

Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, - каково оно есть по истине, - которое и действует в вас, верующих.

1 Послание к Фессалоникийцам 2:13

 

Каждый спасенный человек обрел вечную жизнь через веру в Иисуса Христа. Для того чтобы уверовать в Иисуса, необходимо узнать о Нем. Кто-то почерпнул знания о Христе из Библии, самостоятельно читая Новый Завет. Кто-то (и таких людей большинство) услышал о Христе от других людей, которые читали Библию. В любом случае мы уверовали именно в того Иисуса Христа, Который описан в Новом Завете. Содержание нашей веры полностью определяется тем, что мы узнаем о Христе из Ветхого и Нового Заветов. Библия – единственный источник информации об Иисусе. Таким образом, вся наша христианская вера и жизнь построена на том, что написано в Библии.

И здесь возникает вопрос: почему мы приняли слова Библии как истину? Почему мы поверили тому, что написано в Библии о Боге и спасении? Почему мы относимся к Библии как богодухновенной авторитетной книге и считаем, что неповиновение словам Писания равносильно неповиновению Самому Богу? Почему мы верим, что Писание не обманывает нас и всегда говорит только то, что соответствует действительности?

 Апостол Павел в процитированном выше отрывке говорит фессалоникийским верующим: «…приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие…». Почему фессалоникийцы приняли проповедь Павла «как слово Божие»?

И почему мы приняли Писание как слово Божие?

 

Свидетельство Святого Духа

На поставленный вопрос можно было бы ответить так. С научной точки зрения Писание достоверно, мы можем доверять тому, что в нем написано. Более того, Писание называет само себя богодухновенной книгой. Зная, что Писанию можно доверять, мы принимаем его утверждение о том, что оно богодухновенно, и поэтому считаем Его словом Божьим. Давайте теперь развернем эту цепочку рассуждений[1].

Итак, во-первых, необходимо установить, что Писание достоверно с научной точки зрения. Это значит, что надо доказать, что Новый Завет действительно был написан в I веке и что его авторы писали правду. На самом деле, достоверность Писания установить не трудно. Например, ранние отцы церкви, жившие во II веке, цитировали в своих трудах многие книги Нового Завета как божественно авторитетные писания. Это значит, что Новый Завет был составлен задолго до этого, т.е. в I в. н.э., иначе отцы не могли бы ссылаться на него. Более того, мы знаем, что уже во II в. н.э. вся христианская церковь не только обладала всеми книгами, которые позже вошли в канон, но большинство из них уже в это время были единодушно признаны богодухновенными. Этот факт опять указывает на то, что Новый Завет уже существовал к этому времени достаточно долго, чтобы церковь по всему миру могла стихийно выработать единое мнение.

Существуют также некоторые признаки того, что авторы книг Нового Завета правдиво описывали события из жизни Христа. Например, если сопоставить четыре евангелия, то можно заметить некоторые различия в описании одних и тех же событий. В целом евангелисты говорят одно и то же, и между их рассказами нет неразрешимых противоречий, однако сразу бросается в глаза, что каждый стремится дать свое описание жизни Христа. Это и является свидетельством того, что Матфей, Марк, Лука и Иоанн не сфабриковали биографию выдуманного Иисуса, а правдиво, описывали реальные события. Аналогичную ситуацию мы встречаем в судебном процессе. Если четыре свидетеля дают совершенно идентичные показания, у судьи закрадывается подозрение: гладкость их свидетельств можно объяснить только сговором. И, наоборот, когда показания свидетелей несколько отличаются, но не противоречат друг другу, это указывает на их правдивость.

После того как установлена достоверность Нового Завета, мы можем изучить его и обнаружить, что Библия учит о своем божественном происхождении, о своей истинности и авторитетности. И поскольку мы установили, что Библии можно доверять, мы принимаем ее свидетельство о своей богодухновенности и считаем ее словом Божьим.

Итак, Библия в целом достоверна, она говорит о своей богодухновенности, значит, она богодухновенна.

Другими словами, существует рациональный подход, который позволяет доказать истинность Писания. Однако, ни мы с вами, ни фессалоникийцы, не применяли никаких научных методов проверки истинности Библии. Ни мы, ни они не исследовали манускрипты, не пытались установить даты написания евангелий, не сверяли евангелия между собой, чтобы убедиться, что они не являются сфабрикованной биографией. Ведь далеко не каждому это просто-напросто под силу сделать! И мы, и они просто приняли Писание как слово Божие.

Мы вернулись к тому же вопросу: почему мы убеждены в истинности Библии? Как мы пришли к этому убеждению? Ответ содержится в первой главе того же Первого послания к Фессалоникийцам.

«…Наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе…» (1 Фес. 1:5). Оказывается, когда Павел проповедовал фессалоникийцам, то вместе с ним свидетельствовал о Христе Святой Дух. Именно Святой Дух убедил фессалоникийцев в том, что Павел говорит истину. То же самое было и с нами. Сам Святой Дух открыл нам глаза на то, что Писание богодухновенно. И мы увидели, что Писание отличается от лжи так же, как сладкое от горького, белое от черного, как свет от тьмы. Нам больше не нужно было никаких доказательств: мы ясно видели, что Писанию можно доверять.

То, что произошло с апостолом Павлом в Фессалонике, повторилось в Коринфе. Кстати, Павел написал Первое послание к Фессалоникийцам из Коринфа. Находясь уже в Ефесе, Павел пишет коринфянам: «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы» (1 Кор. 2:4). Опять вместе с Павлом действовал Святой Дух, наделяя слова апостола силой. Результат тот же: коринфяне уверовали и приняли слова Павла как слово Божие. Кроме того, далее Павел подчеркивает, что иначе быть не могло. Только Святой Дух должен был убедить коринфян в истинности его слов, потому что в противном случае их вера основывалась бы на мудрости человека: «…чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (ст. 6). Другими словами, если бы нас убедил в истинности Писания человек, а не Святой Дух, то наша вера основывалась бы на мнении этого человека. А мнение, пусть даже самого гениального человека, остается мнением человека и может быть подвергнуто сомнению или вовсе опровергнуто, что постоянно и происходит с мнениями великих людей. Рано или поздно мы столкнулись бы с более скептическим отношением к Писанию, и нам бы пришлось отказаться от веры в его богодухновенность. Но нам засвидетельствовал Сам Бог, поэтому наша вера не зависит от тех открытий, которые сделает наука, наша вера основана на свидетельстве Самого Бога.

Есть еще одна причина, по которой мы не можем основывать свою веру на логических доказательствах. Если бы мы опирались на рациональные доказательства для подтверждения истинности Библии, это означало бы, что Библия не является для нас самым большим авторитетом, что она подчиняется большему авторитету, чем она сама[2]. Но этого не может быть, потому что Библия — слово Божие, а слова Бога обладают для человека наивысшим авторитетом. Слово Божие имеет право судить людей, но человек не может судить слово Божие.

Представьте себе класс учеников в средней школе, староста которого пользуется авторитетом у своих сверстников. Он учится на одни «пятерки» и всегда знает ответы на любые вопросы. Весь класс за это его очень уважает. Начинается урок биологии, и учитель рассказывает о том, что зеленое вещество в листьях называется хлорофиллом и что растение использует его для процесса фотосинтеза. И если ученики этого класса откажутся принять объяснения учителя о назначении хлорофилла, пока его слова не подтвердит их староста-отличник, это значит, что они ставят его авторитет выше авторитета учителя. Но это неправильно, потому что вряд ли 12-летний мальчик, каким бы умным он ни был, знает о фотосинтезе лучше учителя.

Таким образом, если мы опираемся на рациональные доказательства истинности Библии, а не на мнение Библии о самой себе, это значит, что мы ставим авторитет человека, приведшего доказательства, выше авторитета Библии. Получается, что слово Божие не является для нас высшим авторитетом.

Итак, подведем итоги. Почему мы приняли Писание как слово Божие? Потому что Святой Дух засвидетельствовал нам об этом. Мы приняли Писание не в результате собственных научных исследований и не потому, что кто-то привел нам логические доводы. Это факт нашей христианской жизни, это факт жизни фессалоникийцев и коринфян. Именно в результате свидетельства Святого Духа люди принимали Писание на протяжении двух тысяч лет. Кроме того, есть еще две причины, по которым мы не могли опираться на рациональные доказательства. Во-первых, в этом случае наша вера основывалась бы на мнении человека, которое может быть опровергнуто другим человеком. Во-вторых, Библия перестала бы быть самым большим авторитетом для нас, нам бы пришлось поставить мнение человека судьей слова Божьего.

 

Рациональные доводы

Несмотря на то, что наша вера в богодухновенность Писания не основывается на доводах разума, она им не противоречит. Напротив, существует много рациональных доказательств того, что Писание — слово Божие[3].

Некоторые из них мы уже рассмотрели, и я мог бы добавить еще десяток. Однако я ограничусь пятью[4].

1. Библия писалась на протяжении более, чем 1500 лет. У нее около 40 авторов, которые жили в разное время, в разных культурах. У них было разное социальное положение, разное воспитание и образование. Они даже разговаривали на разных языках. Но в конечном итоге они создали книгу, объединенную одной идеей о том, как Бог спасает человека, книгу, которая никогда ни в чем себе не противоречит. Этот феномен можно объяснить только одним способом: Бог действительно руководил каждым автором Ветхого и Нового Завета, таким образом они написали именно то, что Он хотел, хотя их личные качества при этом не были подавлены

2. У Библии  совершенно невероятные авторы. Люди, которые писали Новый Завет, с человеческой точки зрения, не были способны создать те книги, которые они создали. Например, Петр был необразованным рыбаком, однако он написал два глубоких послания, которые мы изучаем до сих пор. Его друг Иоанн тоже был рыбаком, и если в качестве стиля Петра можно усомниться, то Евангелие от Иоанна является шедевром мировой литературы. Кроме того, Иоанн по характеру был очень грубым и резким человеком, Иисус даже назвал его сыном грома. Но проходит время, и он пишет удивительное послание о любви. Самым невероятным автором Нового Завета является человек, который, практически, создал христианское богословие. Этот человек — Павел. Невозможно себе представить, как ревностный фарисей, который гнал христиан, написал большинство посланий Нового Завета и стал первым богословом! Это можно объяснить лишь тем, что Бог воздействовал и на Павла, и на Иоанна, и на Петра.

3. Библия полна пророчествами о далеком будущем, и все они исполнились буквально. Известный факт, что Ветхий Завет содержит около 300 пророчеств о земной жизни Иисуса Христа, и все они исполнились! Но я приведу лишь один пример. Патриарх Иаков предсказал, что один из его сыновей, а именно Иуда, станет главой своих братьев. Прошло более 600 лет и колено Иуды действительно стало править над еврейским народом. Невозможно объяснить это тем, что Иаков просто знал характер и способности своего сына Иуды. Бог дал ему это пророчество и позаботился о том, чтобы оно исполнилось. Исполнившиеся пророчества также указывают на божественное происхождение Писания.

4. Библия удивительна правдива при описании положительных героев. Она описывает их ошибки и грехи, так что они выглядят далеко не идеальными людьми. Например, Моисей честно описывает, как Авраам неоднократно обманывал других, говоря, что Сарра ему не жена, а сестра. Пророки времен израильских царей подробно описали, что великий Давид сделал с одним из своих военачальников по имени Урия и как он поступил с его женой. В Новом Завете ярко описывается отречение апостола Петра, столпа церкви, от Христа в ночь перед распятием. Евангелист Лука сохраняет для нас сведения о пренеприятнейшем разделении между Павлом и Варнавой. Если бы только люди были авторами Библии, то они непременно скрыли бы факты, позорящие главных личностей христианской истории. Однако ими руководил Бог, и Он не позволил создать идеализированные портреты святых.

5. Ни одна другая книга не повлияла на ход истории так, как Библия. Что как не Библия на заре новой эры перевернула жизнь Римской империи? А современная Европа? Разве западная цивилизация – не результат переосмысления Писания во времена Реформации XVI века? Библия изменила жизни миллионов людей. Ни одна другая книга не сравнится с ней по тому воздействию, которое она оказывает на читателя. Великие философские труды теряют популярность и интересны только горстке специалистов. Кто сейчас зачитывается Платоном и Аристотелем? Пройдет немного времени и популярные в наши дни Ницше, Фрейд, Фромм будут пылиться в букинистических книжных лавках. Но Библия издается миллиардными тиражами. Ее перевели на тысячи языков. Ее уже две тысячи лет читают и ученые, и простые люди.

Каждый из доводов можно опровергнуть по отдельности. Однако, если бы существовал только один довод и он оказался слабым, тогда его можно было бы отвергнуть. Но этих доводов десятки, и все вместе они являются мощным рациональным обоснованием истинности Писания. Дело в том, что ни одна теория не может объяснить феномен Библии настолько хорошо, как объясняет его христианское учение о богодухновенности. Против любой другой теории о происхождении Писания есть намного больше возражений, чем против христианской доктрины о его божественности, которая аккуратно раскладывает все известные факты, связанные с Библией, по полочкам.

Итак, наша вера в то, что Писание есть слово Божие, не основывается на рациональных доводах, но она не только не противоречит им, но и подтверждается ими.

 

Практические выводы

Мы должны осознать, что бессмысленно пытаться убеждать неверующих людей в богодухновенности Писания, они все равно его не примут[5]. Даже если мы убедим человека и он согласится с нашими доводами, он все равно не доверится слову Божьему всем сердцем, пока Бог Святой Дух не засвидетельствует ему. Вспомните, что сказал Иисус, когда Петр назвал Его Сыном Божьим: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Мф. 16:17). Наше дело — проповедовать Христа, уповая на Бога, так, как это делал апостол Павел в Фессалонике, в Коринфе и во всех остальных местах, которые он посетил. А Бог сделает так, что люди примут Писание как слово Божье. Так произошло с нами, так будет происходить с другими людьми.

И последнее. Мы приняли Писание благодаря свидетельству Святого Духа. Это значит, что Дух вновь и вновь воздействует на нас, когда мы читаем Библию. Как Бог спас нас в начале, таким же образом Он продолжает спасать нас до конца. Бог не меняет Своих принципов. Святой Дух не перестает свидетельствовать нам, когда мы обращаемся к Писанию. Только подумайте: всякий раз, когда вы вникаете в слово Божье, вы вступаете в живой контакт со Святым Духом!

Вы скажете: «Да не может быть! Я ничего не ощущаю, когда читаю Библию. Да и если бы Святой Дух каждый раз касался меня, я бы уже стал духовным гигантом». Но что происходит с вами, когда вы обедаете или завтракаете? Вы не становитесь великаном, вы становитесь здоровым взрослым человеком. Никто не вырастает после обеда на 10 сантиметров, но это не значит, что организм остался без изменений: он получил необходимую энергию и продолжил свое развитие. Поэтому даже если мы не замечаем явного воздействия Святого Духа, это не значит, что Он не действует. Мы приобретаем духовную энергию, когда принимаем духовный хлеб, и благодаря этому развиваемся и приближаемся к духовной зрелости. Главное, мы должны помнить: Святой Дух дал нам уверенность в истинности Писания во время нашего обращения, и Он продолжает активно помогать нам постигать его.