1.  Учение  [спасителя  и  откровение  тайн], скры-
 тых  в  молчании,  [всех  вещей],  которым  он обучил
 Иоанна, своего ученика.
 '  Случилось  же это  [однажды], когда  Иоанн, [брат)
 Иакова,-  они  сыновья  Зеведея  -  вышел  и  подошел
 к  храму.  Встретил его  фарисей -  имя его  Ариман -
 "и  сказал  ему:  <[Где]  твой господин,  которому ты
 последовал?> И  он [сказал]  ему: <Место,  откуда он
 пришел, туда  он снова  возвратился>. Сказал  ему фа-
 рисей: <Обманом  [этот назареянин]  ввел вас  в заб-
 луждение,
 и   наполнил   [ваши  уши   ложью],  и   запер  [ваши
 сердца, и повернул вас] от предания [ваших  отцов] >.
 [Когда]  я,  [Иоанн],  услышал  это, я  [двинулся] от
 храма [к горе, месту пустынному].
  Был  я  [очень] опечален  сердцем и  сказал: <Почему
 [избран спаситель]? И почему [он  послан в  мир своим
 отцом]?  [И  кто  его] отец,  который [послал  его? И
 каков]
 "тот эон, [к которому мы  пойдем?] Ибо  что [подразу-
 мевал он, когда сказал нам]: <Этот эон,  [к которому
 вы  пойдете,  принял]  вид  эона  [того, нерушимого>?
 Но он] не учил нас [о том, каков он]>.
 "В то время, [когда я  думал об  этом в  сердце моем,
 небеса раскрылись, и  все] творение,  [что]ниже неба,
 осветилось, и [весь мир] содрогнулся.
   2. [Я испугался и  пал ниц,  когда] увидел  в свете
 [юношу,  который  стоял]  предо  мною.  Но   когда  я
 смотрел  на  него,  [он стал  подобным старцу.]  И он
 изменял [свой] облик, став как
 ' дитя, в то же время предо мною. Он  был [единством]
 многих  форм  в  свете,  и  [формы]  открывались одна
 в  другой.  Будучи  [одним],  почему  он  был  в трех
 формах? Он сказал мне: <Иоанн, Иоанн,
 '  почему  ты  сомневаешься  или  почему  страшишься?
 Разве тебе чужд этот  образ? Это  так: не  будь мало-
 душным! Я тот,  кто [с  вами] все  время. Я  - [отец,
 я] - мать, я - сын.
  Я  незапятнанный  и  неоскверненный.  [Ныне  я  при-
 шел наставить тебя] в том, что есть, [что было и что]
 должно [произойти, дабы ты  мог узнать]  вещи, кото-
 рые  не  открыты,  [и вещи,  которые открыты,  и на-
 учить] тебя...
  ' [о совершенном Человеке]. Теперь [же,  подыми ли-
 цо свое,  иди и  слушай), чтобы  ты [узнал  те вещи,
 о  которых  я  скажу] сегодня,  и мог  [передать это
 своим сотоварищам по]  духу, тем,  кто [из  рода не-
 движимого] совершенного
 [Человека>.  И  я  попросил  его:  <Скажи],  дабы  я
 [мог постигнуть это>. Он сказал]: <Единое (xxxxx) -
 это  [единовластие],  над  которым  нет  ничего. Это
 [Бог  истинный]  и Отец  [всего, Дух  незримый], кто
 надо [всем, кто]  в нерушимости,  кто [в  свете чис-
 том],-  тот,  кого  [никакой  свет  глаза  не может]
 узреть.
      Он  [Дух  незримый].  Не  подобает  [думать] о
 нем как о богах или о чем-то
 ~~ (подобном]. Ибо он больше бога, [ведь нет никого]
 выше него, нет никого, кто был бы
      3.  господином  над ним.  Он ни  в каком  бы то
 ни  было  подчинени,  ибо  [все  существует]  в нем'
 один. Он... потому что он не нуждается  в чем  бы то
 ни было, ведь он полностью совершенен.
 ' У него нет [в чем бы то ни было  недостатка), (нет
 того), чем бы он мог быть пополнен. [Но) все [время]
 он полностью совершенен  в [свете.  Он безграничен),
 ибо нет  никого [перед  ним], чтобы  ограничить его.
 Он непостижим, ибо нет никого
 '~  перед ним,  кто [постиг  бы его.  Он неизмерим),
 ибо не было [никого перед ним, чтобы  измерить} его.
 Он  [невидим, ибо  никто] не  видит его.  [Он вечен,
 он существует] вечно. Он [невыразим, ибо]
 '~  никто  не может  [охватить его,  чтобы выразить]
 его. Он неназываем, ибо нет никого перед  ним, чтобы
 назвать [его. Это  свет неизмеримый],  чистый, [свя-
 той, ясный]. Он, невыразимый, [совершенен]
 в  нерушимости.  [Не в  совершенстве], не  в блажен-
 стве, не в божественности, но [много  избраннее]. Он
 не  телесный,  [не нетелесный].  Он не  большой, [не
 малый. Нет]
 '~ возможности сказать, [какого  его количество...),
 ибо никто не  может [постичь  его] .  Он не  из тех,
 [кто существует], но много [избраннее. Не  так], как
 [если  бы  он  был избраннее  (по сравнению  с други-
 ми), но] то, что его, не причастно ни [эону,
 "  ни]  времени.  Ибо то,  что причастно  [эону, было
 вначале  создано.  Он  не  был заключен)  во времени.
 Он не получил...ибо... ибо [нет никого] перед
 "ним,  чтобы  он получил  от него  нечто. Ибо  он со-
 зерцает себя вновь в
      4. своем свете [чистом '.
      Ведь  он]  -  величие.  Неизмеримое...  величие.
 Он - Эон, дающий эон, Жизнь, дающая [жизнь,
 Блаженство], дающее
 '  блажен  [ство, Зна]  ние (хххххх),  дающее знание,
 ('поисооып),  [Добро],  дающее  добро,  Милость, даю-
 щая  милость  и  спасение,  Благодать,  дающая  [бла-
 годать]  не потому,  что имеет,  но [потому  что дает
 милость] неизмеримую,
 " [нерушимую.
 Что  я  скажу тебе]  о нем?  Его [эон  нерушимый,] он
 неподвижен, [он пребывает  в молчании,  он покоится].
 Он  [до  всех вещей.  Он] глава  всех эонов.  [Это он
 дает им] силу [по
 "  своему  благу].  Ибо  не  мы, мы  [не познали...],
 мы  не  познали  тех  [вещей,  что  неизмеримы, кроме
 того, кто] жил в нем, то есть  Отец. Это  он [расска-
 зал нам]. Ведь он видит себя
 "самого  в  свете,  окружающем  его.  [Это  источник]
 воды жизни, [он дает  всем эонам  и] во  всех формах.
 Он  узнает [свой  образ, когда]  видит его  в [источ-
 нике Духа. Он] устремляет желание в свой'
 [свет  -  воду],  это источник  (света) -  воды [чис-
 того)  окружающего  его.  И  [его  Эннойа  выполнила]
 действие,  и  она  обнаружилась, [она  предстала, она
 появилась] перед ним [в сиянии) его света. Это
 " [первая сила],  бывшая до  [всех (эонов)  и открыв-
 шаяся  в} его  мысли, это  [Пронойа Всего],  ее свет,
 [который  светит,  образ] света,  [совершенная] сила,
 то есть образ незримого
 "  девственного  Духа  совершенного.  [Она -  си] ла,
 слава, Барбело,
 5.  совершенная  слава  в  эонах,  слава  откровения,
 слава  девственного Духа.  И   она восхвалила  его за
 то, что открылась. Это первая мысль,
 '  его  образ.  Она  стала материнским  чревом всего,
 ибо  она  прежде,  чем  все  они:  Метропатор, первый
 Человек,  святой  Дух,  трижды мужской,  трижды силь-
 ный, трижды именный, андрогин, и
   вечный эон среди незримых, первый явившийся.
      (Она)  попросила  у незримого  девственного Ду-
 ха,  то  есть  Барбело, дать  ей предвидение.  И Дух
 согласился. И когда [он согласился],
 "предвидение  обнаружилось,  и  оно   предстало  близ
 Пронойи;  оно  -  из  мысли   незримого  девственного
 Духа.  Оно  восхвалило  его  и его  совершенную силу,
 Барбело, так как
 ' оно стало существовать из-за нее.  И снова  она по-
 просила  дать  ей  [нерушимость],  и  он  согласился.
 Когда  [он  согласился],  нерушимость  [обнаружилась,
 она  предстала]  близ мысли  и предвидения.  Они вос-
 хвалили
 '~ незримого и Барбело, из-за которой они стали суще-
 ствовать.
 И  Барбело  попросила  дать   ей  вечную   жизнь.  И
 незримый  Дух  согласился.  И  когда  он согласился,
 вечная жизнь
 "обнаружилась,  и  [они  предстали),  и  они восхва-
 лили  незримый  Дух  и  Барбело,  из-за  которой они
 стали существовать.
 И  снова  она  попросила дать  ей истину.  И незримый
 Дух согласился. Истина обнаружилась,
 ~~ и они предстали, и они восхвалили незримый
      6. Дух... Барбело, из-за которой они стали суще-
 ствовать.
 Это  пятерица  эонов  Отца,  который есть  первый Че-
 ловек, образ незримого Духа;
 ' это Пронойа,  то есть  Барбело: мысль,  и предвиде-
 ние,  и нерушимость,  и вечная  жизнь, и  истина. Это
 пятерица  эонов   андровинных,  то   есть  десятерица
 эонов, то есть
 "Отец.  И  он  взглянул  на  Барбело  светом  чистым,
 который  окружает незримый  Дух, и  его блеском,  и .
 она понесла от него. И он породил искру  света светом
 блаженного образа. Но это не было равным
 '~  его  величию.  Это  был  единородный Метропатора,
 тот, что открылся;  это его  единственное [рожденье],
 единородный  Отца,  свет  чистый.  Незримый девствен-
 ный Дух возликовал
  '  над  светом,  который  стал  существовать, который
 первым  был  открыт  первой  силой  его  [Пронойи], то
 есть   Барбело.   И  он   помазал  его   своим  благом
 (xxxxxxx),  пока  он не  стал совершенным,  не нуждав-
 шимся
 '  ни  в  каком  благе,  ибо  он помазал  его [благом]
 незримого  Духа.  И  он  предстал  перед   ним,  когда
 он  излил  (это) на  него. Когда  он получил  (это) от
 Духа, он восславил святой Дух
  ' и совершенную Пронойю (...}, из-за которой он обна-
 ружился.  И  он  (сын)  попросил  дать  ему сотоварища
 по труду, то есть ум, и он (Дух) согласился.
   Когда же незримый Дух согласился,
             7. ум обнаружился и предстал близ Христа
 (или:  блага  xxxxxxx)  и  восхвалил  его  и  Барбело.
 Все они стали  существовать в  молчании. И  ум захотел
 выполнить  дело  через  слово  незримого  Духа.  И его
 воля  стала  делом,  и  оно  обнаружилось   близ  ума;
 и свет восхвалил  его. И  слово последовало  за волей.
 Ибо   словом   Христос,  божественный   Аутоген,  соз-
 дал  все  вещи.  И  вечная  жизнь, и  его воля,  и ум,
 и  предвидение  предстали  и  восхвалили  незримый Дух
 и Барбело,
  ибо из-за нее все Они стали сушествовать.
 И  святой  Дух  дал  совершенство  божественному Ауто-
 гену, сыну его и Барбело, так  что тот  предстал перед
 могущественным  и   незримым  девственным   Духом  как
 "божественный  Аутоген,  Христос,  кому он  (Дух) воз-
 дал  славу  громким голосом.  Он (сын)  открылся через
 Пронойю,  и  незримый  девственный  Дух  поставил  бо-
 жественного   Аутогена   истины  надо   всеми  вещами.
 "И  он [подчинил}  ему всякую  власть и  истину, кото-
 рая  есть  в  нем, чтобы  он мог  знать все,  что было
 названо  именем,  возвышенным  над всяким  именем. Ибо
 это имя - назовут его те,
 " кто достоин его.. Из света же, который есть Христос,
 и  нерушимости  через  дар  Духа   (появились)  четыре
 света  из  божественного  Аутогена. Он  смотрел, чтобы
 они предстали
      8.  пред  ним.  И  трое  -  это  воля,  Эннойа  и
 жизнь.  И  четыре  силы  -  это  мудрость,  благодать,
 чувствование,  рассудительность.   Благодать  находит-
 ся у
  эона  света Армоцеля,  который первый  ангел. Вместе
 с  этим эоном  есть три  других эона:  милость, истина
 и  форма.  Второй  свет  -  это  Ориэль,  который  был
 помещен
 "у второго эона. Вместе  с ним  есть три  других эона:
 мысль, чувствование и  память. Третий  свет -  это Да-
 вейтай,  который  помещен  у  третьего эона.  Вместе с
 ним есть
 "три  других  эона:  мудрость,  любовь  и  форма. Чет-
 вертый  эон  помещен у  четвертого света  Элелет. Вме-
 сте с ним есть три других эона: совершенство,
  '  мир и  Софиа. Это  четыре эона,  которые предстали
 пред  божественным  Аутогеном.  Это  двенадцать эонов,
 которые  предстали  пред  сыном,   великим  Аутогеном,
 Христом, по воле и дару незримого
 '"'  Духа.  И   двенадцать  эонов   принадлежат  сыну,
 Аутогену.  И  все  вещи  были  установлены  волей свя-
 того Духа  через Аутогена.  И от  [предвидения] совер-
 шенного ума
 "через  откровение  воли незримого  Духа и  воли Ауто-
 гена  появился  совершенный  Человек,   первое  откро-
 вение и истина.  Это он,  кого девственный  Дух назвал
 Пигераадаман
 "и поместил его у
         9. первого эона с великим  Аутогеном, Христом,
 у первого света Армоцеля. И силы его - вместе с
 ним. И незримый дал ему разумную
 '  непобедимую  силу.  И заговорил  он, и  восхвалил и
 прославил  незримый  Дух,  сказав:  <Все   вещи  стали
 существовать из-за тебя, и все  вещи вернутся  к тебе.
 Я же, я прославлю и восхвалю тебя и
 "Аутогена  и  эоны,  которых  три:  отец, мать  и сын,
 совершенная  сила>.  И  он  (Человек)  поместил своего
 сына  Сифа  во  второй эон  ко второму  свету Оройэлю.
 В третий эон -
 "  в  третий  свет Давейтаи  было помещено  семя Сифа.
 И  души  святых  (там)  были  помещены.   В  четвертый
 эон были помещены души тех, кто не познал
 "Плеромы  и  не  покаялся  сразу, но  временно упорст-
 вовал и затем покаялся; они - у четвертого  света Эле-
 лета.  Это   создания,  которые   восхваляют  незримый
 Пух.
 "" Софиа же Эпинойа, будучи эоном, произвела мысль
 своею  мыслью  (в  согласии) с  размышлением незримо-
 го Духа и предвидением. Она  захотела открыть  в себе
 самой образ без воли Духа
 -  он  не  одобрил  -  и  без своего  сотоварища, без
 его мысли. И  хотя лик  ее мужественности  не одобрил
 и она не нашла  своего согласия  и задумала  без воли
 Духа
 "и знания своего согласия,  она вывела  (это) наружу.
 10.  И  из-за  непобедимой  силы,  которая   есть  в
 ней, ее мысль  не осталась  бесплодной, и  открылся в
 ней  труд  несовершенный и  отличавшийся от  ее вида,
 ибо  она создала  это без  своего сотоварища,  И было
 это  неподобным  образу  его  матери,  ибо  было  это
 другой  формы. Когда  же она  увидела свою  волю, это
 приняло вид несообразный  - змея  с мордой  льва. Его
 глаза
 были  подобны  сверкающим   огням  молний.   Она  от-
 бросила его от себя, за пределы этих мест, дабы никто
 из бессмертных не увидел его, ибо  она создала  его в
 незнании. И она окружила его
 светлым  облаком  и поместила  трон в  середине обла-
 ка, дабы никто не увидел его, кроме святого Духа, ко-
 торый  зовется  матерью  живых.  И  она  назвала  его
 именем Иалтабаоф.
 Это
  первый архонт, который взял большую силу от своей
 матери.  И  он удалился  от нее  и двинулся  прочь от
 мест, где был рожден.  Он стал  сильным и  создал для
 себя другие эоны в
 "пламени  светлого огня,  (где) он  пребывает поныне.
 И  он соединился  со своим  безумием, которое  есть в
 нем, и породил власти для  себя. Первая  же -  имя ее
 Афоф, которую поколения называют
 [...].  Вторая  - Хармас,  что означает  [око] ревно-
 сти.  Третья  -  Калила-Умбри.  Четвертая  -  Иабель.
 Пятая   -  Адонаиу,   которая  зовется   Саваоф.  Ше-
 стая - Каин,
 "  кого  поколения  людские  называют  Солнцем. Седь-
 мая  -  Авель.  Восьмая  -  Абризена.  Девятая  - Ио-
 бель.
       11. Десятая - Армупиэль.  Одиннадцатая -
 Мелхеир-Адонеин. Двенадцатая - Белиас, кто над
 бездной преисподней. И поставил он семь царей

 ' - соответственно тверди небесной  - над  семью небе-
 сами  и  пять  - над  бездной ада,  так что  они могли
 царствовать. И  он отделил  им от  своего огня,  но не
 дал от силы света, которую взял от своей матери,
 "ибо  он  -  тьма  незнания. И  когда свет  смешался с
 тьмой, он побудил  тьму светить.  А когда  тьма смеша-
 лась со светом, она затемнила свет и стала  ни светом,
 ни тьмой, но стала
 "больной. Итак, у архонта,  который болен,  три имени.
 Первое  имя  -  [Иалтабаоф],  второе  -  Сакляс,  тре-
 тье  -  Самаэль.  Он   нечестив  в   своем  [безумии],
 которое есть в нем. Ибо он сказал:
 "  <Я -  Бог, и  нет другого  бога, кроме  меня>,- не
 зная  о  своей  силе,  о  месте, откуда  он произошел.
 И архонты создали  семь сил  для себя,  и силы  - каж-
 дая - создали для себя шесть ' ангелов,
 "  пока  не  стало 365  ангелов. Это  же -  тела имен:
 первое -  Афоф, с  обличьем овцы,  второе -  Элоайу, с
 обличьем осла, третье -  Астафайос, с  обличьем гиены,
 '~  четвертое  - Иао,  с обличьем  [змея] семиглавого,
 пятое  -  Саваоф,  с обличьем  дракона, шестое  - Адо-
 нин,  с  обличьем  обезьяны,  седьмое  -   Саббеде,  с
 обличьем огня сверкающего. Это -
 " седмица недели. Иалдабаоф же имел множество
       12.  личин, будучи  над ними  всеми, так  что он
 может перенять личину у них всех,  по воле  своей. Бу-
 дучи среди серафимов, он отделил
 ' им от своего огня. Вследствие этого он стал господи-
 ном  над  ними  -  из-за  силы  славы, которая  была у
 него от света его матери.  Вследствие этого  он назвал
 себя богом. Но он
 "не  был  послушен  месту, откуда  он произошел.  И он
 смешал с  властями, которые  были у  него, семь  сил в
 своей мысли. И когда  ой сказал,  это случилось.  И он
 дал имя каждой силе. Он начал
 " с  высшего. Первая  - благо,  у первого,  Афоф. Вто-
 рая  -  провидение,  у  второго,  Элоайо. Третья  же -
 божественность,  у  третьего,  Астрафайо,  четвертая -
 " господство, у четвертого, Иао.  Пятая -  царствие, у
 пятого, Санваоф.  Шестая -  ревность, у  шестого, Адо-
 нейн. Седьмая - мудрость, у седьмого,
 ~~  Саббатеон.  И  есть  у них  твердь, соответственно
 эону  -  небу.  Имена  были  даны  им  согласно славе,
 которая  принадлежит  небу,  дабы  [сокрушить] силы.
 В именах же,  которые были  даны [им]  их Прародите-
 лем,
 была сила. Но  имена, которые  были даны  им соглас-
 но славе, принадлежащей небу, означают для  них раз-
 рушение и бессилие. Так  что есть  у них  два имени.
 И всякую вещь он упорядочил по образу первых
 "эонов, ставших существовать, так чтобы
      13. создать их по облику нерушимых,  не потому,
 что он видел нерушимых, но сила, что в  нем, которую
 он взял от своей матери, произвела в нем образ
 ~ порядка. И когда он увидел творение,  его окружав-
 шее, и множество ангелов  вокруг себя,  тех, которые
 стали  существовать  через него,  он сказал  им: <Я,
 я - бог ревнитель, и нет другого бога,  кроме меня>.
 но,
 "объявив это, он показал ангелам, которые  были око-
 ло него, что есть другой бог. Ведь если не было дру-
 гого, к кому бы он мог ревновать? Тогда  мать начала
 метаться (перемещаться) туда и  сюда. Она  узнала об
 изъяне, когда
 сияние ее  света уменьшилось.  И она  потемнела, ибо
 ее сотоварищ не согласился с ней>.  Я же,  я сказал:
 <Господи, что  это значит:  она перемещалась  туда и
 сюда?> Но он  улыбнулся (и)  сказал: <Не  думай, что
 это так, как
 " Моисей сказал:  <над водами>>.  Нет, но  когда она
 увидела злодеяние, которое произошло, и  захват, ко-
 торый совершил  ее сын,  она раскаялась.  И забвение
 овладело ею во тьме
 '~ незнания. И она начала стыдиться в движении. Дви-
 жение  же  было   метанием  (перемещением)   туда  и
 сюда. Самоуверенный  же взял  силу от  своей матери.
 Ибо он был незнающим, ведь он  полагал, что  нет ни-
 кого другого, если только
 "не  одна  мать  его. Когда  же он  увидел множество
 ангелов, созданных  им, он  возвысил себя  над ними.
 А  мать,  когда узнала  покров тьмы,  что не  был он
 совершенным, она поняла,'
 "что ее сотоварищ не был согласен с нею. Она
      14. раскаялась в обильных слезах. И  вся Плеро-
 ма  слушала  молитву ее  покаяния, и  они восхвалили
 ради нее незримый девственный
 ~ Дух. Святой  Дух излил  на нее  от их  всей Плеромы.
 Ибо  ее  сотоварищ  не пришел  к ней,  но он  пришел к
 ней (тогда)  через Плерому,  дабы исправить  ее изъян.
 И она не была взята
 " в собственный  эон, но  на небо  ее сына,  чтобы она
 могла  быть  в девятом  до тех  пор, пока  не исправит
 своего изъяна.  И глас  низошел с  неба -  эона возвы-
 шенного: <Человек существует, и
 "   сын   Человека>.  Протоархонт   Иалтабаоф  услышал
 (это) и подумал, что глас нисходит от его матери, и не
 ~знал, откуда он низошел. И обучил их Метропатор
  '  святой и  совершенный, Пронойа  совершенная, образ
 незримого, который  есть Отец  всего, от  которого все
 вещи  стали  существовать,  первый  Человек,   ибо  он
 открыл свой вид в человеческой форме.
 "Весь  эон  протоархонта  задрожал,  и  основания  ада
 двинулись.  И  в  водах,  которые на  веществе, нижняя
 сторона осветилась через [явление] его образа,
  '  который открылся.  И когда  все власти  и протоар-
 хонт взглянули,  они увидели  всю часть  нижней сторо-
 ны,  которая  была  освещена,  и  благодаря  свету они
 увидели на воде вид образа.
       15.  И  он  (Иалдабаоф) сказал  властям, которые
 были  с  ним:  <Пойдем,  создадим  человека  по образу
 Бога и  по нашему  подобию, дабы  его образ  мог стать
 светом для нас>.
 ~  И  они  создали  общими  силами по  знакам, которые
 бь;ли  даны  им.  И  каждая  из властей  внесла (дала)
 знак в вид образа, увиденного в  своей душе.  Он (Иал-
 дабаоф) создал сущность,
 '" по  подобию первого  Человека, совершенного.  И они
 сказали: <Назовем же  его Адамом,  дабы имя  его стало
 для нас силой  света>. И  силы начали:  первая, благо,
 создала
 "душу  кости,  вторая  же,  провидение,  создала  душу
 сухожилий  (нервов?), третья,  божественность, создала
 душу  плоти,  четвертая  же, господство,  создала душу
 костного мозга, пятая же, царствие,
 "создала  душу крови,  шестая, ревность,  создала душу
 кожи,  седьмая,  мудрость,  создала   душу  (глазного)
 века.  И  множество  ангелов  подступило к  нему (Иал-
 дабаофу), и они лолучили
 "от  властей  семь  сущностей  душевных,  дабы создать
 согласие  членов и  согласие органов  и упорядоченную
 связь  каждого  из  членов.  Первый  начал  создавать
 "голову:  Этерафаопе  Аброн  создал  его  голову, Ме-
 ниггесстроеф  создал  его  головной  мозг, Астерехмен
 правый   глаз,   Фаспомохам  левый   глаз,  Иеронумос
 правое ухо, Биссум
 ' левое ухо, Акиореим нос,
      16. Банен-Эфроум губы,  Амен рот,  Ибикан корен-
 ные  зубы,  Басилиадеме  миндалевидные  железы, Аххан
 язычок, Адабан шею, Хааман позвоночник,
 ' Деархо гортань, Тебар [правое плечо и] левое плечо,
 Мниархон  левый  локоть, Абитрион  правое предплечье,
 Эванфен  левое предплечье,  Крис правую  руку, Белуай
 левую руку,
 "  Тренеу  пальцы  правой  руки, Балбел  пальцы левой
 руки, Крима  ногти на  руках, Астропос  правую грудь,
 Барроф  левую  грудь,  Баум  правую  подмышку, Арарим
 левую подмышку, Арехе
 '~  живот,  Фтхауэ  пупок,  Сенафим  брюшную полость,
 Арахефопи  правый  бок,  Забедо  левый   бок,  Бариас
 [правое  бедро, Фнут]   левое   бедро,   Абенленархей
 костный мозг, Хнуменинорин кости,
   Гезоле  желудок,  Агромаума  сердце,  Бано  легкие,
 Сострапал   печень,  Анесималар   селезенку,  Фопифро
 кишки,  Библо   почки,  Роерор   сухожилия  (нервы?),
 Тафрео позвоночный столб
 ~~ тела, Ипуспобоба  вены, Бинеборин  артерии, Латой-
 менпсефей  их  дыхание  во  всех членах,  Энфолле всю
 плоть, Бедук [...], Арабеей пенис слева,
 '  Эйло  тестикулы,  Сорма  гениталии,  Гормакайохла-
 бар правое бедро, Небриф  левое бедро,  Псерем сочле-
 нение правой ноги,  Асаклас левое  сочленение, Ормаоф
 правое колено, Эменун левое колено, Кникс
 17.  правую  берцовую   кость,  Тупелон   левую  бер-
 цовую кость,  Ахиэль правую  икру, Фнеме  левую икру,
 Фиуфром  правую  ступню,  Боабель  ее  пальцы, Трахун
 левую  ступню,  Фикна  ее  пальцы,  Миамаи  ногти  на
 ступне,  Лабериуум.  И те,  кто поставлен  надо всеми
 этими  -  (их)  семь:  Афоф,  Армас,  Калила, Иабель,
 [Саваоф, Каин,  Авель]. И  те, кто  частично трудится
 в членах:
 "  (в)  голове  Диолимодраза,  шее   Иамеакс,  правом
 плече Иакуиб,  левом плече  Уертон, правой  руке Уди-
 ди, левой  Арбао, пальцах  правой руки  Лампно, паль-
 цах левой руки
 '~ Лэекафар, правой груди  Барбар, левой  груди Имаэ,
 грудной   клетки   Писандриаптес,   правой   подмышке
 Коаде,  левой  подмышке  Одеор,  правом  боку  Асфик-
 сикс, левом боку Синогхута, животе Аруф,
  ' чреве  Сабало, правом  бедре Хархарб,  левом бедре
 Хфаон,  всех гениталиях  Бафиноф, правой  ноге Хнукс,
 левой ноге  Харха, правой  берцовой кости  Ароэр, ле-
 вой берцовой кости
 " Тоэхеа,  правом колене  Аол, левом  колене Харанэр,
 правой  ступне Бастан,  ее пальцах  Архентехфа, левой
 ступне  Марефнунф,  ее пальцах  Абрана. Тех,  кто по-
 ставлен надо
 " всеми этими,- (их)  семь: Михаэль,  Уриэль, Асмене-
 дас, Сафасатоэль, Аармуриам,  Рихрам, Амиорпс.  И те,
 кто над чувствами, Архендекта; и тот, кто над воспри-
 ятием, Дейфарбас; и тот,  кто над  всем воображением,
 "Уммаа; и тот, кто над согласием,
      18. Аахиарам, и тот, кто над всем  порывом, Риа-
 рамнахо. Источник же демонов,  которые во  всем теле,
 сводится к четырем: жаре, холоду, влаге
 ' и сухости. И мать всех их есть вещество. И тот, кто
 господствует над жарой, Флоксофа; и тот,  кто господ-
 ствует над  холодом, Орооррофос;  и тот,  кто господ-
 ствует над тем, что сухо, Эримахо; и тот, кто господ-
 ствует
 "над  влагой,  Афиро.  Мать же  всех их  помещается в
 их  середине,  Онорфохрасей, будучи  неограниченной и
 смешанной  со всеми  ими. И  она есть  воистину веще-
 ство, ибо они питаются ею. Четыре
 '~ главных демона это:  Эфемемфи, относящийся  к удо-
 вольствию,  Иоко,  относящийся  к  желанию, Ненентоф-
 ни,  относящийся  к  печали,  Блаомэн,  относящийся к
 страху. И мать их всех есть Эстенис-ух-епиптоэ.  И от
 четырех
 "  демонов  происходят  страсти.  И  от печали  - за-
 висть, ревность, горе, беспокойство, боль, бессердеч-
 ность, забота, беда и прочее. И от удовольствия
 '~ происходит много злодеяний, и  пустое хвастовство,
 и  подобные  вещи.  И  от желания  - гнев,  ярость, и
 горечь,  и  горькая страсть,  и жадность,  и подобные
 вещи.
 "  И  от  страха  -  изумление,  льстивость, смятение,
 стыд. Все они того рода, что (и) полезны и  вредны. Но
 Эннойа их истины -  это Ана  [ро], которая  есть глава
 вещественной души.
       19.  Она  же  -  вместе   с  Эстесис-ух-эпиптоэ.
 Таково число ангелов: всего их  365. Они  все потруди-
 лись над ним до тех пор,
 5  Член за  членом, пока  душевное и  веoественное тело
 не было завершено  ими. Есть  и другие  над оставшими-
 ся  страстями,  о  ком я  не сказал  тебе. Но  если ты
 желаешь знать их,- это записано в
 "<Книге  Зороастра>.  И  все  ангелы  и  демоны труди-
 лись до. тех пор, пока не  привели в  порядок душевное
 тело.  И  труд  их был  незавершенным и  недвижимым на
 долгое
 "время.  И  когда  мать  пожелала взять  силу, которую
 она  отдала  первому  архонту, она  попросила Метропа-
 тора,  коему  присуща  великая  милость. Он  послал по
 святому совету пять светов
 в  место  ангелов  протоархонта.  Они  (светы) совето-
 вали  ему, чтобы  вывести силу  матери. И  они сказали
 Иалтабаофу: <Подуй в его лицо от  духа твоего,  и тело
 его восстанет>. И он подул в  лицо духом  своим, кото-
 рый есть сила его матер.и; и он не узнал  (этого), ибо
 пребывал в незнании. И сила матери вышла из
 ' Алтабаофа (sic!) в душевное  тело, которое  они соз-
 дали по образу  того, что  существует от  начала. Тело
 двинулось и  получило силу  и засветилось.  И тогда-то
 взревновали
       20.  остальные  силы,  ибо он  стал существовать
 из-за всех  них, и  они отдали  свою силу  человеку, и
 мудрость его укрепилась более, чем  у тех,  кто создал
 его, и
 более,  чем  у  первого архонта.  И когда  они узнали,
 что он светится и мыслит лучше их  и свободен  от зло-
 деяния,  они  схватили  его и  бросили в  нижнюю часть
 всего вещества. Но блаженный Метропатор,
 "благотворящий  и  милосердный,  имел  снисхождение  к
 силе матери  (силе), которая  была выведена  из прото-
 архонта.  Ведь  они  (архонты) могли  осилить душевное
 и чувствующее тело. И он
 "послал  через  свой Дух  благотворяший и  свою вели-
 кую  милость  помощь Адаму:  Эпинойю света,  ту, кото-
 рая  произошла  от  него,  которая была  названа Жиз-
 нью. И она помогает всему творению,
 "трудясь  вместе  с  ним  (вар.:  сострадая  ему),  на-
 правляя его в его полноту, обучая  его о  его нисхожде-
 нии в семя,  обучая его  пути восхождения,  пути, кото-
 рым оно сошло вниз.
 ~ И  Эпинойа света  утаена в  Адаме (не  только затем),
 чтобы  архонты  не  могли  узнать  ее, но  дабы Эпинойа
 могла  быть  исправлением  изъяна  матери.   И  человек
 открылся посредством тени света,
 ~~ которая  есть в  нем. И  его мысль  возвысилась надо
 всеми  теми, кто  создал его.  Когда они  снизу глянули
 вверх,  они  увидели,  что мысль  его возвышена.  И они
 держали  совет  с  архонтством  и со  всем ангельством.
 И они взяли огонь, и землю,
      21. и воду,  смешали их  друг с  другом (и)  с че-
 тырьмя  огненными  ветрами.  И  они  соединили  их вме-
 сте и произвели  большое волнение.  И они  принесли его
 (Адама) к тени
 ~ смерти, дабы слепить его снова  из земли,  воды, огня
 и духа, который  из вещества,-  то есть  незнания тьмы,
 и желания, и их обманчивого духа,- это
 "могила  вновь  слепленного  тела,  которым  разбойники
 одели  человека,  оковы забвения;  и стал  он человеком
 смертным.  Это  - первый,  который спустился,  и первое
 разобщение. Но
  ' Эпинойа света, та, что в  нем, она  должна разбудить
 его  мысль.  И  архонты  взяли его  и поместили  в раю.
 И  они  сказали  ему: <Ешь>,-  то есть  неторопливо. На
 самом деле,
 их  наслаждение  горько  и  красота  их  порочна.  И их
 наслаждение  обман,  и  их  деревья нечестивость,  и их
 плоды  смертельная  отрава,   и  их   обещание  смерть.
 Древо же своей
 жизни  они  посадили  в  середине   рая.  Но   я  научу
 вас, что есть тайна  их жизни,  то есть  совет, который
 они  держат  друг  с  другом,  то  есть форма  их духа.
 " Корень (этого древа) горек, и ветви его  есть смерть,
 тень его ненависть, и  обман обитает  в его  листьях, и
 цветение  его - помазание   лукавства,   и   его   плод
 смерть, и
 "' вожделение есть его семя, и растет оно во тьму.
      22. Место обитания тех, кто вкушает от него, есть
 место  их  отдыха.  Но то,  что они  называют древом
 познания добра и
 ' зла, которое есть Эпинойа света, - они  стоят перед
 ним, дабы  он (Адам)  не мог  узреть своей  полноты и
 узнать наготы  своего безобразия,  Но это  я, который
 заставил их есть>. И
 "я  сказал  спасителю:  <Разве  не змий  научил Адама
 есть?>  Спаситель  улыбнулся  и сказал:  <Змий обучил
 их  есть от  злодеяния, порождения,  желания, уничто-
 жения, чтобы он смог
 "быть ему  полезным. И  он (Адам)  узнал, что  был не
 послушен ему ( первому архонту) из-за  света Эпинойи,
 которая  есть  в  нем, которая  направляет его  в его
 мыслях  быть  выше  первого  архонта.  И  он  (первый
 архонт)  захотел  забрать  силу,  которую он  сам ему
 отдал.
   И он принес  забвение Адаму>.  И я  сказал спасите-
 лю: <Что такое забвение?> И он  сказал: <Это  не так,
 как  написано  у Моисея  (и) как  ты слышал.  Ведь он
 сказал  в своей  первой книге:  <Он заставил  его ус-
 нуть>, но
 (это  было)  в  его  чувствовании. Также  ведь сказал
 он  (первый  архонт)  через  пророка:  <Я  отягощу их
 сердца,  дабы  они  не  разумели  и не  видели> Тогда
 Эпинойа  света  скрылась  в  нем  (Адаме)  И протоар-
 хонт пожелал
  ' извлечь ее из его ребра. Но Эпинойа света неулови-
 ма.  Хотя  тьма  преследовала ее,  она не  уловила ее
 И он извлек часть его силы из него. И он  создал дру-
 гой слепок
 "в  форме  женщины,  согласно  образу  Эпинойи, кото-
 рый открылся ему. И он вложил
      23. часть, которую взял из силы человека, в жен-
 ский слепок, и не так, как Моисей сказал: <его ребро>
 И он (Адам) увидел женщину рядом
 с  собой.  И  тогда-то Эпинойа  света явилась,  и она
 сняла покров, который лежал на  сердце его.  И отрез-
 вы он от  опьянения тьмой.  И узнал  он свой  образ и
 сказал:
 "<Так, зто кость от моей кости и  плоть от  моей пло-
 ти>. А потому человек оставит отца своего и мать свою
 и прилепится к жене  своей, и  станут они  двое одной
 плотью. Ведь
   пошлют ему его сотоварища, и он оставит отца свое-
 го и мать свою. {...}.
 '~ И наша сестра Софиа (есть) та,  которая спустилась
 беззлобно,  дабы  исправить  свой изъян.  Поэтому она
 была  названа  Жизнью, то  есть матерью  живых. Из-за
 Пронойи
 "высшего самовластия и через  нее они  вкусили совер-
 шенное  Знание.  Я  же,  я  открылся  в виде  орла на
 древе знания, то  есть Эпинойа  от Пронойи  света чи-
 стого,
 дабы  научить их  и пробудить  от сна  глубокого. Ибо
 они оба были в упадке, и они узнали наготу свою. Эпи-
 нойа, будучи  светом, открылась  им, и  она пробудила
 их  мысль.  И  когда  Алдабаоф  (sic!) узнал,  что они
 удалились от него, он  проклял свою  землю. И  он на-
 шел женщину, которая
      24  приготовила  себя  для  своего мужа.  Он был
 господином ее в то время, как он не знал  тайны, про-
 исшедшей  из  святого совета.  Они же  боялись хулить
 его. И
 он  открыл  своим  ангелам  свое   незнание,  которое
 было в нем. И он  изгнал их  из рая,  и он  окутал их
 мрачной  тьмой.  И  протоархонт увидел  деву, которая
 стояла
 "рядом  с Адамом,  и что  Эпинойа света  жизни откры-
 лась в  ней. И  Алдабаоф был  полн незнания.  И когда
 Пронойа  всего  узнала  это,  она  послала некоторых,
 и они похитили
 '~ жизнь у Евы. И протоархонт осквернил ее, и  он ро-
 дил  с  ней  двух  сыновей; первый  и второй  Элоим и
 Иаве,  Элоим  с  медвежьей  мордой,  Иаве  с кошачьей
 мордой. Один
 ~~ был праведный, другой неправедный. Иаве  он поста-
 вил над  огнем и  ветром, Элоима  же он  поставил над
 водой и землей. И их он назвал
 '~ именами Каин и Авель  из хитрости.  И по  сей день
 осталось  соитие,  идущее от  протоархонта. И  он по-
 сеял  жажду  к  порождению  в  той,  кто  принадлежит
 Адаму. И он произвел через
 "соитие  порождение  в  образе тел,  и он  наделил их
 своих  духом  обманчивым.  И  он учредил  над началь-
 ствами двух архонтов, так что  они могли  править над
 могилой.
 "И  когда  Адам  узнал  образ своего  предвидения, он
 породил образ
      25. сына Человека. Он назвал его  Сифом, соглас-
 но  порождению  в  эонах.  Подобным   образом  другая
 мать послала вниз свой дух в образе,  который подобен
 ей, и
 ' как отражение тех, кто в Плероме, с тем  чтобы при-
 готовить место обитания для эонов, которые спустятся.
 И он дал им испить  воду забвения,  от' протоархонта,
 дабы они не могли узнать, откуда  они. И  таким обра-
 зом
 " семя  оставалось некоторое  время, хотя  он помогал
 в том, чтобы,  когда Дух  спустится от  святых эонов,
 он мог бы  поднять его  и исцелить  его от  изъяна, и
 вся Плерома
 '~ могла бы стать святой  и без  изъяна>. И  я сказал
 спасителю: <Господи, все ли души тогда  будут спасены
 в свете чистом?>  Он ответил  и сказал  мне: <Великие
 вещи
 поднялись  в  твоем  уме,  ибо  трудно  обнаружить их
 перед другими, если не перед теми, кто от рода недви-
 жимого. Те,  на кого  Дух жизни  спустится и  будет с
 силой,
 "-  будут  спасены,  и  станут совершенными,  и будут
 достойны  величия, и  будут очищены  в этом  месте от
 всего злодеяния и заботы испорченности.  И нет  у них
 иной заботы, если не
 ~~ одна нерушимость, о которой они  станут заботиться
 из этого места, без гнева, или ревности, или зависти,
 или желания, или алчности ко  всему. Они  не заботят-
 ся ни о чем, кроме существования одной плоти,
 "которую  они  несут, ожидая  время, когда  они будут
 встречены
      26.  принимающими.  Таковы суть  достойные неру-
 шимой  вечной  жизни  и  призыва.  Они  сносят  все и
 выдерживают все,
 ' так  что  они  свершат  благое  и  унаследуют жизнь
 вечную>.  Я сказал  ему: <Господи,  души тех,  кто не
 сделал этих вещей, но на кого сила Духа
 жизни  спустилась,  Дух  <,  они  будут в  любом слу-
 чае спасены и обратятся. Ибо  сила спустится  на каж-
 дого человека, ведь  без этого  никто не  сможет вос-
 стать.
 "И  после того,  как они  родились, тогда,  когда Дух
 жизни  становится  могущественным  и сила  приходит и
 укрепляет эту душу, никто не может  ввести ее  в заб-
 луждение делами лукавства.
  Но  те,  на кого  дух обманчивый  спускается, совра-
 щаются  им  и  впадают в  заблуждение>. Я  же сказал:
 <Господи, а эти души, когда они выйдут из
 "плоти, куда они направятся?> И  он улыбнулся  и ска-
 зал  мне: <Душа,  в которой  сила станет  больше духа
 обманчивого,-  она  сильна, и  бежит от  лукавства, и
 попечением
 ~~ нерушимого спасена, и взята в  покой эонов>.  Я же
 сказал: <Господи, а тех, кто не познал, кому  он при-
 надлежит,- где будут их души?>
  ' И он сказал мне: <В тех дух обманчивый
       27. набрал силу, когда они впали  в заблуждение.
 И он томит душу,  и совращает  ее к  делам лукавства,
 и бросает ее в забвение. И после того, как она
 ~ выйдет (из тела), ее  отдают властям,  тем, которые
 произошли от архонта,  и они  сковывают ее  оковами и
 бросают ее в  темницу и  кружат ее  до тех  пор, пока
 она не пробудится от забвения и
 '~  не  достигнет знания.  И подобным  образом, когда
 станет  она  совершенной, она  спасена>. И  я сказал:
 <Господи,  как  может  душа умалиться  и возвратиться
 в естество своей матери или в человека?> Тут он
 возрадовался, когда я спросил его  об этом,  и сказал
 мне:  <Воистину  ты  блажен, ибо  ты понял!  Эта душа
 должна следовать за другой, в которой есть Дух жизни.
 Она спасена через
 ' него. Ее не бросают  в другую  плоть>. И  я сказал:
 <Господи, те, кто познал, но отвернулся,- куда пойдут
 их души?> Тогда он сказал мне: <Место,
 ~' куда придут ангелы бедности,- туда они  будут взя-
 ты. Это место, где нет покаяния.  И они  будут содер-
 жаться  там  до дня,  в который  те, кто  злословил о
 Духе, будут пытаемы
 "и  наказаны  наказанием вечным>.  И я  сказал: <Гос-
 поди,  откуда  дух   обманчивый  пришел?>   Тогда  он
 сказал мне: <Метропатор, тот,  кто богат  своей мило-
 стью, Дух святой
 ~ в каждой форме, кто милосерден и
     28. кто вам сострадает,  то есть  Эпинойи света,-
 он пробудил семя  рода совершенного,  и его  мысль, и
 вечный
 ' свет человека. Когда первый  архонт узнал,  что они
 возвышены  более, чем  он в  вышине, и  мыслят лучше,
 чем он, то он пожелал схватить их мысль, не зная, что
 они выше
 "его  в  мысли  и что  он не  сможет схватить  их. Он
 держал совет со своими властями, теми, что  его силы,
 и  они  вместе  совершили  прелюбодеяние с  Софией, и
 они породили постыдную судьбу,
 " то есть  последнюю из  оков изменчивых:  она такая,
 что (в ней) все изменчиво. И  она тягостна  и сильна,
 та, с которой соединены боги и ангелы, и демоны,
 "и все роды по сей  день. Ибо  от этой  судьбы проис-
 ходят всякое бесчестие, и насилие, и злословие, и ко-
 вы забвения, и незнание, и всякая
 "тяжкая заповедь, и тяжкие  грехи, и  великие страхи.
 И таким образом все творение  стало слепым,  дабы они
 не  могли  познать  Бога,  который  надо  всеми ними.
 И из-за оков забвения
 "их  грехи  утаены. Ведь  они связаны  мерами, време-
 нами,  обстоятельствами, между  тем как  она (судьба)
 господствует надо всем. И  он раскаялся  из-за всего,
 что стало существовать через него. Вновь
 "решил он наслать потоп
      29. на творение человека. Но величие  света Про-
 нойи  наставило  Ноя, и  он провозгласил  (это) всему
 семени, то есть сынам человеков. Но
 те, кто был  чужд ему,  не внимали  ему. Не  так, как
 Моисей  сказал:  <Они  скрылись  в  ковчеге>,  но они
 укрылись в месте, не только Ной, но также  много дру-
 гих людей
 "из  рода  недвижимого.  Они  вошли  в место  и укры-
 лись в светлом облаке. И он  (Ной) познал  свое само-
 властие. И та, что от света, была с ним и  стала све-
 тить на них, ибо
 "он (первый архонт) принес  тьму на  всю землю.  И он
 (первый  архонт)  держал  совет  со   своими  силами.
 Он  послал  своих ангелов  к дочерям  человеков, дабы
 они могли взять некоторых  из них  для себя  и возбу-
 дить семя
 "для  их  наслаждения.  И  поначалу  они  не добились
 успеха. Когда же  они не  добились успеха,  они снова
 собрались  вместе  и  держали  вместе совет.  Они соз-
 дали  дух  обманчивый,   имеющий  сходство   с  Духом,
 который низошел,
 "с  тем  чтобы  осквернить  души  через него.  И ангелы
 изменились  в  своем  образе  по  образу   их  (дочерей
 человеков)  напарников, наполнив  их духом  тьмы, кото-
 рый они присоединили к ним, и лукавством.
  ' Они принесли золото, и серебро, и дар, и медь, и же-
 лезо, и металл, и  всякого рода  вещи. И  они совратили
 людей, которые следовали за ними,
      30.  в  великие  заботы, сбили  их с  пути многими
 обманами.  Они  старели, не  имея досуга.  Они умирали,
 не найдя истины и не познав Бога истины. И
 так  все  творение  было  порабощено навеки,  от сотво-
 рения  мира  и  доныне.  И  они  брали  женщин  и  рож-
 дали детей во  тьме по  подобию их  духа. И  они запер-
 ли свои сердца,
 "и  они  затвердели  в  твердости духа  обманчивого до-
 ныне.  Я  же, совершенная  Пронойа всего,  я изменилась
 в семени моем. Ведь  была я  вначале, ходи  путями вся-
 кими.
 "  Ибо  я  -  богатство  света.  Я  -  память  Плеромы.
 Я вошла в величие тьмы,  и я  вытерпела, пока  не всту-
 пила в середину темницы. И основания хаоса
 '~ двинулись. И я, я сокрылась от них  из-за лукавства,
 и  они  не познали  меня. Снова  вернулась я  во второй
 раз.  И я  шла, я  вышла из  принадлежащего свету  - я,
 память Пронойи,-
 '~  я  вошла  в  середину  тьмы и  внутрь преисподней,
 я  искала  домостроительство  мое.  И  основания хаоса
 двинулись,  так  что они  могли упасть  на тех,  кто в
 хаосе, и уничтожить их.
  И  снова  бежала  я  к моему  корню света,  чтобы они
 не  были  уничтожены до  времени. Еще  шла я  в третий
 ~аз - я, свет, который в свете, я,
 ~  память  Пронойи,-  чтобы  войти  в середину  тьмы и
 внутрь преисподней.
      31.  И  я  наполнила  лицо  мое  светом завершения
 их  эона. И  я вошла  в середину  их темницы,  это тем-
 ница тела, и
 я сказала: <Тот, кто  слышит, да  восстанет он  ото сна
 тяжелого>.  И  он  заплакал, и  он пролил  слезы. Тяже-
 лые слезы отер он с  себя и  сказал: <Кто  тот, который
 называет имя мое и откуда эта надежда пришла
 ко мне,
 "когда я  в оковах  темницы?> И  я сказала:  <Я Про-
 нойа  света  чистого.  Я  мысль  девственного  Духа,
 который поднял тебя  до места  почитаемого. Восстань
 и вспомни,
 "ибо ты тот, который услышал,  и следуй  своему кор-
 ню, который есть я, милосердие, и укрепи  себя перед
 ангелами бедности и демонами хаоса и всеми, кто опу-
 тал тебя,
 и стань,  оберегаясь от  сна тяжелого  и заграждения
 внутри преисподней>. И я пробудила его и запечатлела
 его в свете воды питью печатями, дабы
  отныне смерть не имела силы  над ним.  и смотри,
 ныне  я  иду  в  совершенный  эон. Я  наполнила тебе
 всеми  вещами  уши твои.  Я же,  я сказала  все вещи
 тебе, чтобы ты записал их
 и  передал  их  своим духовным  сотоварищам сокрыто.
 Ибо есть  это тайна  рода недвижимого>.  И спаситель
 дал это ему, чтобы он записал это и положил надежно.
 И он сказал ему: <Да будет проклят
 всякий, кто обменяет это  на дар,  или на  пищу, или
 на питье, или  на одежду,  или на  какую-нибудь дру-
 гую вещь
 32.  подобного  рода>.  И  это  было дано  ему втай-
 не, и тотчас он скрылся от него. И он пошел  к своим
 соученикам
 и  объявил им  то, что  спаситель сказал  ему. Иисус
 Христос. Аминь. От Иоанна апокриф