Идеальное царствование Давида, часть третья:

Давид делает приготовления для строительства храма

(1 Пар. 17:1-19:25)

Прежде всего нужно отметить, что в общих чертах главы 17:1-22:1 основываются на книге Царств. Как видно из схемы, Летописец опустил некоторые отрывки, но в этих главах Хроник он все же придерживается материала из книги Царств.

Во-вторых, в этих главах содержится самый большой цельный отрывок, автором которого является сам Летописец (22:2-29:25). Основываясь на этом материале, можно узнать главную тему раздела – царь Давид преданно готовит Соломону все для строительства храма.

Давид рассказывает о своем замысле (17:1)

Нафан одобряет его план (17:2)

Бог открывает Нафану Свой замысел (17:3-14)

Нафан рассказывает Давиду о Божьем откровении (17:15)

Давид принимает Божий замысел (17:16-27)

Давид собирает материалы для храма и готовит народ (18:1-20:8)

Победы Давида и спокойствие в доме царя (18:1-17)

Победы Давида повсюду (18:1-13)

Победы Давида над Аммонитянами и Анноном (19:1:20:3)

Царь Аммонитский оскорбляет Давида (19:1-5)

Давид направляет послов к Аммонитянам (19:1-2а)

Послы Давида прибыли (19:2б)

Князья Аммонитские советуют отказать послам (19:3)

Послам Давида отказано (19:4)

Давид побеждает союз Аммонитян и Сириян (19:6-19)

Аммонитяне вступают в союз с Сириянами (19:6-7)

Первая победа Израиля (19:8-15)

Давид посылает Иоава на битву (19:8)

Враги нападают с двух сторон (19:9)

План Иоава (19:10-13)

Победа на двух фронтах (19614-15а)

Вторая победа Израиля (19:16-19а)

Давид наступает (19:17а)

Битва (19:17а)

Давид побеждает (19:18)

Сирияне просят мира (19:19а)

Давид побеждает царя Аммонитского (20:1-3)

Иоав ведет армию (20:1а)

Давид берет добычу (20:2-3а)

Давид возвращается с армией (20:3б)

Победы Давида над Филистимлянами (20:4-8)

Победа в битве с Филистимлянами (20:4)

Победа во второй битве с Филистимлянами (20:5)

Победа в третьей битве с Филистимлянами (20:6-8)

Давид находит место для храма (21:1-22:1)

Неверность Давида (21:1-7а)

Сатана вводит Давида в заблуждение (21:1)

Давид приказывает переписать Израиль (21:2-3)

Иоав производит перепись (21:4)

Давид принимает результаты переписи (21:5-6)

Давид прогневил Бога (21:7а)

Бог противостоит Давиду за Израиль (21:7б-14)

Бог наказывает Давида (21:7б)

Смиренный вопрос Давида (21:8)

Пророк Гад наставляет Давида (21:9:12)

Давид смиренно соглашается (21:13)

Давид принимает Божью кару (21:14)

Давид отстаивает Иерусалим перед Богом (21:15-27)

Давид принимает Божью кару (21:15)

Смиренный вопрос Давида (21:16-17)

Наставления пророка Давиду (21:18)

Давид смиренно соглашается (21:19-26а)

Бог простил Давида (21:26б-27)

Давид возносит жертвоприношение (21:28)

Объяснение поступков Давида (21:29-30)

Давид объявляет о своем открытии (22:1)

Давид распоряжается о строительстве храма (22:2-19)

Давид готовит все необходимое для Соломона (22:2-5)

Поручение Давида Соломону (22:6-16)

Давид передает свою власть и свои обязанности Соломону (23:1-29:25)

Название: Давид воцаряет Соломона (23:1)

Кого собрал Давид (23:2-27:34)

Введение (23:2)

Священники и левиты (23:3:26:32)

Перепись и подразделения левитов (23:3-5)

Левиты и священники вместе (23:6-24:31)

Левиты по семействам (23:6-27)

Обязанности левитов со священниками (23:28-32)

Распределение священников (24:1-19)

Оставшиеся левиты (24:20-31)

Певцы (25:1-31)

Привратники (26:1-19)

Военные и гражданские власти (27:1-34)

Военные вожди (27:1-24)

Гражданские вожди (27:25-34)

Заключительное собрание Давида (28:1-29:25)

Давид собирает вождей (28:1)

Давид обращается к собранию (28:2-7)

Давид обращается к Соломону (28:8-10)

Действия Давида, следующие за его речью (28:11-19)

Вторая речь Давида и его действия (28:20-29:9)

Давид обращается к Соломону (28:20-21)

Давид обращается к собранию (29:1-5)

Третья речь Давида и его действия (29:10-25)

Давид обращается к Богу (29:10-19)

Введение (29:10а)

Хвала Богу (29:10б-13)

Смирение пред Богом (29:14-16)

Прошение о помощи в будущем (29:17-19)

Давид обращается к собранию (29:20)

Действия, последовавшие за речами (29:21-25)

Завершение царствования Давида (29:26-30)

План конспект 1 Пар. 17:29-25 (рис. 16)

В этом отрывке Давид впервые выказывает свою преданность храму, приняв на себя обязанность подготовить все необходимое, чтобы Соломон мог начать строительство.

Во-первых, он опустил стих «и Господь успокоил его от всех окрестных врагов его» (17:1 // 2 Цар. 7:1). По всей вероятности, это сделано, чтобы избежать недоразумений, которые могли возникнуть из-за рассказов о войнах Давида в предыдущих главах (18:1-20:8).

Во-вторых, 2 Цар. 7:5 говорит: «Ты ли построишь мне дом…», но в 1 Пар. 17:4 заменяет это на: «не ты построишь мне дом…». Местоимение «ты» выделено в тексте оригинала. Этим Летописец подчеркнул, что Бог запретил строить храм именно Давиду, но не запрещал само строительство.

В-третьих, «я успокою тебя от всех врагов твоих» (2 Цар. 7:11) Летописец заменил на «Я смирил всех врагов твоих» (17:10). Это своеобразное вступление к рассказу о битвах в следующих главах (18:1-20:8).

В-пятых, Летописец опустил 2 Цар. 7:14б: «Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих». Это упоминание о грехах Соломона, и Летописец опустил его, потому что стремился представить Соломона идеальным царем (но, сравните 28:9).

В шестых, в оригинале последнего стиха (17:27 // 2 Цар. 7:29) изменено слово «благословить», но точное значение такой перемены установить трудно.

Бог открылся Нафану ночью. Такое откровение от Господа очень часто встречается в Писании (см. Быт. 15:12-21; 20:3-7; 26:23-25; 28:10-17; 46:1-4; 1 Цар. 15:10-11; 3Цар. 3:5-14; Дан. 2:17-23; 7:1-28; Зах. 1:7-6:15). Сам Летописец упоминает об этом (см. 2 Пар. 1:7-12; 7:11-22). Здесь Божественное откровение предназначено изменить план Давида.

Дважды Бог указывает: «скажи рабу Моему Давиду» (17:4,7). Этими словами откровение разделено на две части: Божий запрет (17:4-6) и Божье обетование (17:7-4).

Бог даровал Давиду множество обетований (17:7-14); они образуют две группы, которые разделены словами: «и возвещаю тебе, что Господь устроит тебе дом» (17:10б). Первый раздел начинается с краткого напоминания о прошлых благословениях, данных Давиду как вождю (Божьего) народа Израильского (17:7). Бог обещал сделать Давиду имя, как имя великих на земле (17:8б), устроить место для народа Своего (17:9), укоренить его (17:9), и смирить всех врагов его (17:10б). Бог напомнил Давиду, что Он пребывал с ним везде, истребляя врагов его (17:8; см. 2 Пар. 13:12; см. также Введение: 10) Божьи деяния). В каждом из этих обетований основное внимание сосредоточено на национальной безопасности. Исполнению этих обетований и посвящены следующие главы (см. 18:1-20:8).

Остальные обетования касаются того, как Бог устроит Давиду дом (17:10б). Этот отрывок основан на древнееврейском слове «дом». Это же слово появляется дважды в 17:1 и обозначает кедровый дворец Давида и храм Господу. Однако, в 17:10с, оно обозначает семейство или род Давидов.

Новозаветные авторы отмечали, что сказанное о Соломоне предвозвещало приход Христа, последнего и величайшего царя из рода Давидова (см. Мих. 1:11; Лук.1:32-33; Евр. 1:5). Конечно, Христос – Сын Божий не просто потому, что Он из рода Давидова. Он зачат от Святого Духа (см. Лук. 1:35) и является Вторым Лицом Троицы (см. Иоан. 1:1-18; 17:1). Иисус - Сын Божий в совершенно ином смысле. Тем не менее, именно особое царственное сыновство Иисуса, основанное на обетовании Давиду, так часто упоминается в Новом Завете.

Это обетование особенно важно для переселенцев, современников Летописца. Они надеялись обезопасить себя от врагов. Бог обещал Своему народу безопасность именно в Давиде и его сыновьях. Это обетование служило цели Летописца – привлечь внимание к роду Давидову как вечной надежде Израиля.

Давид начинает молитву смиренным утверждением, что ни он, ни его семья недостойны милости, которую Господь выказал к ним (17:16). Затем он выражает свое безмерное удивление тем, что Бог обещал еще большие благословения в грядущем (17:17). Давид не мог найти слов («Что еще может прибавить пред Тобою Давид» 17:18), когда узнал, что Бог, не смотря на его грехи и проступки, так его благословил (17:18-19). Давид заканчивает молитву, возвеличивая Господа (17:20) и восхваляя Его за великое избавление из Египта (17:21-22).

Прославляя Бога за Его щедрые благословения, Давид выказал ни с чем не сравнимое смирение (17:16-22). Он начинает молитву с риторического вопроса: «кто я?» (17:16). Эти слова позднее снова повторяются в молитве Давида (см. 29:14) и в письме Соломона Хираму (2 Пар. 2:6). Говорящий признает, что он не достоит дарованных ему благ. Начало молитвы определяет ее тон. Давид был потрясен щедростью Божьих благословений.

Современные читатели часто не могут оценить смирения Давида, потому что нам не достает понимания культурного контекста этой молитвы. На Ближнем Востоке сооружение храма было свидетельством царского успеха. Поэтому, запрет строить храм грозил Давиду позором. Однако он смиренно принял Божью волю.

Летописец включил эти слова из молитвы Давида, чтобы поощрить своих читателей к таким же чувствам. Переселенцы должны были смириться пред Богом. Им следовало признать, что и они не достойны Божьей милости. Более того, у них было больше оснований хвалить Бога, т.к. они видели, как Он вновь и вновь исполнял Свои обетования Давиду в ходе истории. Давид славил Бога за спасение из Египта, а читателям Летописца надлежало хвалить Его за то, что Он возвратил их из Вавилонского плена.

Воздав хвалу Богу, Давид обращается к Господу, и просит благословить его и в будущем (17:23-27). Слово «теперь» (17:23), указывает, что царь делает заключение из предшествующих слов. Основываясь на благости Божьей по отношению к Его народу в прошлом, Давид просит за будущее своего рода.

Во-вторых, он также ссылается на пророчество Нафана: «Ибо Ты, Боже мой, открыл рабу Твоему, что Ты устроишь ему дом» (17:25). Эти слова соотносятся с обетованием о вечном правлении рода Давидова в 17:10-14.

Как уже говорилось, в конце молитвы (17:27 // 2 Цар. 7:29) Летописец

Рассказав, как Давид принял Божье определение – готовить все необходимое, чтобы Соломон построил храм, Летописец обратился к самой теме строительства.