ChRus 06 p4

2 Паралипоменон

Божьи наставления и предостережения монархам (7:17-22)
Указав путь народу, Господь далее обращается лично к Соломону и его потомкам. Ясно, что стихи 7:17-18 адресованы именно царю. Отрывок начинается с конкретного местоимения ты – в древнееврейском оригинале в единственном числе - и указывает на Соломона, который и получил видение от Господа. Как уже сказано, Летописец перефразировал 3 Цар. 9:6 (// 7:19) и опустил слова «вы и сыны ваши» (3 Цар. 9:6). Однако, в 7:19 личное местоимение во множественном числе - вы, следовательно, здесь значение то же, что и в Книге Царств. Стихи 7:17-18 адресованы самому Соломону, а отрывок 7:19-20 говорит о нем и его потоках. В молитве посвящения Соломон просил о храме, как об источнике силы для своего народа (см 2 Пар 6:24,25). Но кроме этого, он молился и о будущем дома Давидова (см. 6:16,17). И Бог отвечает на эту его молитву.
Ответ Господа можно разделить на две части: слова наставления и ободрения Соломону (7:17-18) и предостережение царской семье (7:19-20).
Бог обещает Соломону, что утвердит его род в будущем, но при соблюдении определенных условий (7:17). Это условие: если ты будешь ходить пред лицем Моим, как ходил Давид, отец твой – не раз появляется в книге Паралипоменон (7:17; см 17:3; 28:1; 29:2; 34:2) и других книгах Библии (см 3 Цар 3:14; 9:4; 11:4,6,11; Пс 88:30-45; 131:12). Завет с Давидом никогда не считался безусловным. К несчастью лжепророки в Израиле часто пренебрегали этими условиями, но сами условия действовали всегда (см. Иер 14:13-14; Иез 13:1-23). И снова подчеркнем, что Давид, известный своими ошибками, был, однако, всем сердцем предан Богу и поэтому стал примером верности. Не совершенства, а верности требует завет (см. Введение: 13) Завет; см. также Введение: 16) Намерения сердца)
Если Соломон сохранит завет, он может быть спокоен (7:18). В этом стихе Летописец расходится с 3 книгой Царств 9:5 в двух значительных аспектах. Он заменяет заветний термин на утверждение: я обещал. Обязательство завета было неизменным и нерушимым обещанием. Но что оно обещало? 3 Цар. 9:5 гласит: не прекратится у тебя сидящий на престоле Израилевом.» Очевидно, Летописец стремился пояснить: это обeщание не означает, что цари Израильские никогда не утратят своего престола. Он использовал более общее выражение: «не прекратится у тебя муж, владеющий Израилем» (7:18б; см. Мих 5:1-5)
Это означает, что народ всегда должен обращаться к потомку Давида и следовать его руководству, хотя царь Израиля может и не восседать на своем престоле (как это было в период после изгнания). Во дни Летописца этим властителем был никто иной как Зоровавель и/или его потомки (см 1 Пар 3:19-24; Ездр 2:2; 3:2,8).
Божье обетование сохранить род Давидов возродило вопрос об ответственности будущих поколений (7:19-22). На передний план выступил условный характер завета и суровые последствия отступничества. Главное внимание в отрывке сосредоточено на потомках Соломона, которые станут служить богам иным и поклоняться им (7:19). Последствия столь дерзкого отступничества будут страшными.
Во-первых, Бог истребит Израиля с лица земли Своей (7:20). В наказание за грехи Он покарает их изгнанием (см 2 Пар 6:24,25)
Во-вторых, даже храм не защитит народ от гнева Божьего. Пусть храм – место, где пребывает имя Божье (7:20; см. Введение: 11) Имя Бога), но Господь возвестил, что отвергнет храм сей (7:20). Хотя лжепророки и общественное мнение утверждали противоположное (см. Иер 7:4, 8-10; Мих 3:11), Бог возвестил Свое намерение. Во дни Соломона храм был красой и гордостью их, однако из-за отступничества он станет притчею и посмешищем у всех народов (7:20). Этот отрывок соотносится с Вт 28:37 (см. Иер 24:9), где сказано, что изгнанники станут посмешищем у народов.
Из-за чего придет на них посмеяние? Бог возвещает, что соседние с Израилем народы возвеличат Его имя, увидев, что Он навел бедствие на Израиль. Все узнают, что изгнание пришло на них за то, что они оставили Господа, ... Который вывел их из земли Египетской (7:22). Даже своим существованием Израиль был обязан Богу. Обратиться от Господа к другим богам, означало преступить священный долг благодарности. И Господь справедливо покарал их изгнанием (см. Введение: 22) Оставить/отступить).
Повествование Летописца показывает, что предостережение Божье, к несчастью, не предотвратило их отступничество. Изгнание и посмеяние постигло Израиль, как и возвещал Бог. Тем не менее, читатели-переселенцы находились в новой ситуации и снова нуждались в этом предостережении. Но и в то время гнева Божьего можно было избежать, лишь сохраняя Ему верность.

Снова о строительных проектах Соломона (8:1-15)
Летописец следует за книгой Царств (3 Цар 9:10-28), но дает больше информации о строительстве, которое вел Соломон. Это период новых крупных начинаний в жизни Соломона. Он утвердился (1:1), положил построить храм (2:1), начал строить (3:1), созвал старейшин в Иерусалим (5:2), окончил дом Господень и дом царский (7:11). А теперь мы узнаем, что по окончании двадцати лет Соломон обстроил и города... (8:11).
Кроме того, стоит отметить, что эта часть повествования согласуется с отрывком 3:1-5:1 (см. рис. 23). Оба они посвящены строительству храма (сравните 8:1-6 и 3:1-4:22), в обоих упоминается завершение строительства (сравните 8:16 и 5:1); и подчеркивается забота Соломона о нуждах храма (сравните 8:12-15 и 4:1-5:1). Подобное сходство свидетельствует о том, что Летописец рассказал об этом периоде правления Соломона, чтобы создать тематическую параллель с отрывком 3:1-5:1.

Сравнительный анализ 2 Пар. и 3 Цар 9:10-25

Структура 8:1-15

Изменения, которые Летописец внес в историю книги Царств, позволяют выделить в его рассказе несколько взаимосвязанных эпизодов (см. рис 23). Сначала он описывает всевозможные государственные успехи Соломона (8:1-6). Затем рассказывает о наемных работниках (8:7-10) и дополняет материал книги Царств, где сказано о том, как Соломон заботился о храме (8:11-15)

Соломон и его проекты обширного строительства (8:1-6)
Эта часть главы посвящена успехам Соломона в строительстве всего, что он хотел ... построить в Иерусалиме и на Ливане и во всей земле (8:6). В древности на Ближнем Востоке царей часто восхваляли за их обширное строительство. И Летописец нередко описывал проекты царских строек как пример благословения на царей Иуды (см. Введение: 24) Строительство и разрушение). Соломон – наилучший пример подобного благословения.
Отрывок 8:1-2 рассказывает о том, как Соломон обустраивал города, возвращенные ему Хирамом. Как мы уже знаем, 8:1-2 лишь в общих чертах соответствует записям в 3 Цар. 10:17а. Летописец умолчал о том, что Соломон прежде отдал эти города Хираму, и что Хираму они не понравились (см. 3 Цар. 9:10-14). Вместо этого он просто описал, как Соломон поступил с теми городами, которые вернул Хирам. Несомненно, читатели Летописца знали обо всех прочих деталях из книги Царств, и поэтому он лишь подчеркнул, как Соломон улучшил возвращенные ему города.
Более того, Летописец добавил еще, что царь поселил в них сынов Израилевых (8:2). Тем самым он переставил акценты в рассказе и возвеличил Соломона как идеал в глазах своих читателей-переселенцев. Летописец заботился о том, чтобы земля Израильская была обустроена и заселена (географические ожидания Летописца см. примечания к 2 :42-55). И на примере Соломона он показал, что можно сделать в этом аспекте, если главные учреждения царства (храм и монархия) будут восстановлены в должном порядке.
Летописец также опустил 3 Цар. 9:15-17а, чтобы перечислить другие проекты строительства. Соломон взял Емаф-Сува (8:3), он построил Фадмор и все города для запасов (8:4). Владея этими северными районами, Соломон мог контролировать главные пути на север. Более того, он также обстроил Вефорон верхний и Вефорон нижний, города укрепленные (8:5). Эти города охраняли главную дорогу из Иерусалима к побережью. Они играли жизненно важную роль в торговле и в защите столицы. И наконец, Соломон также построил города для запасов и города для колесниц и конных (8:6). Этот список был лишь примером свершений Соломона, его успехов в государственных делах и строительстве. Благодаря этим успехам он был идеальным царем в глазах сообщества переселенцев, стремившихся возродить свою землю.

Множество работников Соломона (8:7-10)
В этом отрывке Летописец тщательно следует книге Царств (// 3 Цар. 9:20-3), а также рассказывает о работниках, которых Соломон нанял для своего обширного строительства. Эту тему Летописец затрагивал и ранее, до истории о царствовании Соломона (см 2:2,17-18), но в предыдущих повествованиях остались нераскрытыми некоторые темы. Здесь же он освещает все важные для переселенцев вопросы.
Рассказ о работниках Соломона делится на две части. Отрывок 8:7-8 говорит, что царь подрядил на работу представителей многих народов, оставшихся на земле обетованной после победы Израиля. Кроме того, из текста ясно, что самих Израильтян в работники не нанимали. Сыны Израилевы занимали почетные должности: были воинами, и начальниками телохранителей, вождями колесниц и всадников (8:9-10). Очевидно, на них лежала обязанность управлять наемными работниками (8:10; см 2:1-2). Использование фразы и доныне в Летописях см примечания к 5:7-10 и 1 Пар 4:41.
Это была важная информация для современников Летописца. Переселенцам, стремившимся возродить нацию, становилось ясно: помощь иноземцев можно использовать. Однако, сами Израильтяне рабами становиться не должны. Свой статус свободных граждан им надлежит сохранять, не смотря на нужды нации (см. Введение: 3) Международные отношения).

Solomon's Temple Construction (8:11-15)
Следуя далее за книгой Царств (// 3 Цар 9:24-25), Летописец дает читателям дополнительную информацию о сооружении храма. Более подробно он говорил об этом в 3:1-5:1,10. А здесь приводит расширенные комментарии по двум вопросам, упомянутым в книге Царств (8:11 // 1 Цар 9:24).
Первый вопрос – как Соломон поступил с дочерью фараона (8:11// 3 Цар. 9:24). Соломон переселил ее из города Давидова подальше от храма в дом, который построил для нее. Летописец поясняет мотивы Соломона: царь знал, что место, где пребывает Бог, свято. Не совсем ясно, как именно мыслил Соломон. Понятно, что он стремился окружить ковчег лишь святым. Однако, почему именно дочери фараона нельзя было находиться вблизи храма уже не столь очевидно – потому что она женщина, или потому что она язычница. Женщинам во времена Ветхого Завета полный доступ в храм был закрыт. Но в предыдущих стихах сказано о том, что на Соломона работали иноземцы и о том, что Израильтяне должны быть отделены от них (8:7-10). В свете этих стихов можно считать, что поступок Соломона объясняется его стремлением удалить от храма язычницу, не разделявшую веры Израиля (см. 3 Цар. 11:1-5). Широко известный факт женитьбы Соломона на язычнице заставил Летописца пояснить, что и царь Соломон сознавал, насколько присутствие его неверующей жены оскверняет храм.
Заключительная часть этого раздела посвящена конкретно храму (8:12-15). Вступительный стих соответствует книге Царств (8:12 // 3 Цар 9:25), но в нем не упомянуто «курение Господу» (3 Цар 9:25), чтобы основное внимание читателей сосредоточить на жертвеннике...который он устроил пред притвором (8:12). Главное место в повествовании предназначалось архитектурным элементам храма.
Летописец добавил подробное описание обрядов, совершаемых возле алтаря, который построил Соломон (8:13-15). Его рассказ об установленных Соломоном церемониях делится на две части. Во-первых, это обряды, заповеданные Моисеем (8:13), а именно: ежедневные приношения (см. Исх 29:38), субботы (см. Чис 28:9), новомесячия (см Чис 10:10), ежегодные праздники (см Исх 12:17; Чис 28:16-25; Исх 23:16; Чис 29:12-38). Таким образом, Летописец выразил свое одобрение тем обрядам, которые Соломон определил в поклонении Богу. Во-вторых, Летописец назвал череды священников и левитов, и привратников... потому что таково было завещание Давида (8:14). (8:14; см 1 Пар 23:6; 24:1; 25:). Соломон позаботился о том, чтобы они не отступали от повелений царя Давида (8:15). Главная мысль этого отрывка очевидна – Соломон все исполнял как должно. В золотом веке израильской истории Богослужение в храме проводилось согласно заповеданному Моисеем и Давидом порядку. Летописец наглядно показал, что так должно быть и в современном ему обществе (см. Введение :14) Эталоны)

Снова о международных отношениях Соломона (8:15-9:21)
Рассказав об обширном строительстве Соломона (8:1-15), Летописец далее следует за книгой Царств (// 3 Цар 9:26-10:22). Он пишет свое вступление к этому материалу (8:16), чтобы выделить в истории о Соломоне новый крупный раздел. Соломон утвердился (1:1), положил построить храм (2:1), начал строить (3:1), собрал старейшин в Иерусалим (5:2), окончил...дом Господень и дом царский (7:11), по окончании двадцати лет... Соломон... обстроил (8:1-2). Тут Летописец добавляет, что устроено было все дело Соломоново... до совершенного окончания ...дома Господня (8:16).
Этот раздел возвращает нас к теме международных отношений царя (см. рис. 23). С начала и до конца он посвящен морской торговле Соломона через южные порты Ецион-Гавер и Елаф на берегу Красного Моря (8:17). Отрывок совершенно очевидно согласуется с 2:1-18. В нем снова и снова говорится о поддержке и помощи, которую Соломон получал от других народов . Более того, в этих стихах, как и в 2:1-18, опять появляется Хирам (8:18; 9:10,21). Сопоставляя эти элементы правления Соломона, Летописец подчеркивает, что переселенцам, оказавшимся в многонациональном окружении, следует подражать царю еще в одном аспекте его деятельности (см. Введение: 3) Международные отношения).

Сравнительный анализ 2 Пар и 3 Цар 9:26-10:22

Структура 8:16-9:21

За вступительным словом (8:16) следуют три части текста: списки, краткая история и подробное повествование (рис. 23). Этот период царствования Соломона начинается и заканчивается рассказом о том, как Хирам помог ему создать процветающую морскую торговлю (8:17-18; 9:15-21). В этом проявляется главная задача текста. Основная средняя часть его рассказывает о том, как Аравия отреагировала на процветающую международную торговлю Соломона (9:1-14).

Связующий стих и вступление (8:16)
Этот стих Летописец добавил, чтобы описать обстановку, в которой происходит действие. В кратком вступлении дважды повторяется один мотив. Во-первых, Летописец отмечает, что так устроено было все дело Соломоново... до совершенного окончания его (храма). Затем он добавил (в синод. пер этот стих отсутствует) - завершено было строительство дома Господня (8:16). Хотя этот отрывок посвящен международной торговле, Летописец подчеркнул, что Соломон стал развивать торговые отношения только после того, как полностью завершил самое важное дело – сооружение храма. Совершенно ясно, что Летописец хотел сказать своим читателям. Их приоритеты должны быть такими же: сначала храм и его служения, а потом международная торговля и национальное благосостояние (см. Введение: 3) Международные отношения).

Соломон и Хирам начинают международную торгвлю (8:17-18)
Довольно близко следуя за текстом книги Царств (// 3 Цар. 26-27), Летописец кратко рассказывает о том, как Соломон начал международную морскую торговлю в Красном Море. Рассказ его делится на три части (рис. 23)
В начале этого краткого повествования сказано, что Соломон был инициатором нового предприятия. Ецион-Гавер и Елаф были Идумейскими портами в северо-восточной части Красного Моря (8:17). В 3 Цар. 9:26 сказано: «Соломон также сделал корабль/и», но Летописец написал по-другому: пошел Соломон (8:17). Тем самым он подчеркнул личную ответственность царя за успех морской торговли.
Эти Идумейские порты были для Израиля ближайшими на Красном море и давали возможность прибыльной торговли с Африкой и Индией. Прежде Израиль полностью зависел от Арабских караванов, которые через Аравийскую пустыню везли золото из этих областей. Теперь же Израиль получил прямой выход к морю.
Соломон не готов был в одиночку справиться с этой задачей. У Израиля не было опыта в мореплавании. И поэтому Хирам, царь Средиземноморского порта Тир, помог Соломону. Он прислал ему ... чрез слуг своих корабли и рабов, знающих море (8:18а). Слова, сказанные о Хираме, напоминают о его участии в строительстве храма и других строительных проектах Соломона (2:3-16). Этот давний союзник поддержал Соломона и в международной торговле.
Начальный успех этого предприятия виден сразу. Слуги Соломоновы и рабы Хирама отправились в Офир (8:18б). Местонахождение Офира неизвестно; возможно, он располагался в Северо-восточной Африке (с районе нынешней Сомали), на Африканском побережье, на Южно-аравийском побережье или дальше к востоку. Упоминание о трехлетнем путешествии (см 9:21) наводит на мысль, что плаванье было дальним. Во всяком случае, Офир был известен высоким качеством своего золота и другими редкостными товарами (см. Иов 28:16; Пс.44:9; Иса 13:12).
Более того, успех предприятия Соломона становится еще более очевидным благодаря количеству привезенных моряками товаров. Они вернулись и привезли четыреста пятьдесят талантов золота около 17 (16) тонн (18:18).
Достижения Соломона в международной торговле показывали читателям Летописца перспективу для их собственной жизни. Воссоздав в должном порядке храм и монархию, они открывали себе путь к вершинам благосостояния через плодотворную международную торговлю (см. Введение: 3) Международные отношения).

Соломон и цари Аравийские (9:1-14)
В то время когда Соломон с помощью Хирама открывал для себя новые торговые пути, многие другие Арабские государства процветали за счет торговли с Африкой и Дальним Востоком. Их прибрежные города на юге служили удобными портами для пустынных караванов, которые перевозили экзотические товары на континент. Было бы естественно, если бы эти государи проявили враждебность к Соломону. Однако, они отреагировали совсем иначе. По словам Летописца Арабов так поразил успех Соломона, что они стремились всячески угождать ему.
Повествование об этом делится на две части (см. рис. 23): (9:1-12) (9:13-14): история царицы Савской (9:1-12) и рассказ о других Арабских монархов (9:13-14).

Царица Савская пришла почтить Соломона (9:1-12)
Вслед за книгой Царств (//3 Цар 10:1-13) Летописец сначала говорит о царице Савской (9:1). Это подробное повествование делится на пять эпизодов (см. рис 23). Царица Савская гостит у Соломона (9:1) и затем возвращается домой (9:12б). Соломон ответил на ее вопросы (9:2), вызвал ее восхищение (9:3-9), и благосклонно отнесся к ней (9:12a). За этой историей идет примечание о флоте Хирама и о том, как добытые товары вызвали восторг царицы Савской (9:10-11).

Царица Савская навещает Соломона (9:1)
Царица Савская услышала о славе Соломона (9:1) благодаря его новым предприятиям. Археологические раскопки предоставляют весомые основания полагать, что Сава/Шева – это был морской торговый порт, расположенный на побережье юго-западной Аравии. Таким образом, царица слышала рассказы тех, кто торговал с флотом Соломона, приписанным в гаванях Ецион-Гавер и Елаф (см 8:17-18). Она усомнилась в правдивости рассказов о мудрости царя (см 9:6) и пришла, чтобы испытать Соломона загадками (9:1). Она беседовала с ним обо всем, что было на сердце у нее, включая экономические вопросы (9:1). Прибыла она с весьма большим богатством, чтобы установить с царем Израиля благоприятные отношения (9:1).

Соломон отвечает на вопросы царицы (9:2)
Соломон выдержал испытание царицы. Он без труда ответил на все ее вопросы. Ее самые упорные усилия выяс