Второго января 1492 король Испании издал указ о том, что все евреи должны покинуть страну. На этот исход король отвел пол года. После этого присутствие евреев в Испании каралось смертью. Когда еврейская община узнала о том, что сделал король Фердинанд, она собрала деньги для того, чтобы постараться отвратить эту бесчеловечность. Делегация предложила королю 30,000 дукатов взамен на отмену указа. Переговоры не продлились долго, будучи алчным человеком, король быстро согласился. Но вдруг дверь распахнулась. В помещение зашел старый монах. Бросая распятие на пол, он закричал: «Иуда Искариот продал Христа за 30 серебренников. Неужели Его Величество опять продаст его за 30,000 дукатов? Вот Он продай Его!» [Эдуард Фланери, Страдание евреев (A Stimulus Book: NJ, 1985), pg.139] Несмотря на то, что 300,000 дукатов и 30 серебренников не имеют ничего общего кроме цифры «три», антисемитизм чувство настолько сильное, что в логических заключениях монаха не было места здравому смыслу. Царь не принял деньги, народ был изгнан.

Фильм «Матрица» (Matrix) поразил многих не только потрясающими съемками и монтажом, но и интересным сюжетом [Matrix (Keanu Reeves and Laurence Fishburne) Warner Bros. www.whatisthematrix.com]. Очень трудно передать сюжет фильма или его смысл. Однако ограничусь лишь тем, что в нем намеками пересказывается история Иисуса Христа и его апостолов в некой постмодернистской версии c буддистским оттенком. Поэтому там присутствует не только схожесть, но и разногласие с библейским свидетельством.

«Рассматривая средневековые произведения искусства, часто можно увидеть Иуду Искариота как прототипа еврейского народа. Когда рассматриваешь картины с изображением Иуды Искариота, они всегда отражают его как стереотип «лица еврейской национальности». Нельзя сомневаться, что для этих средневековых авторов Иуда и евреи всегда взаимосвязаны». [Хаим Макавей, Иуда Искариот и миф еврейского зла (Free Press: NY, 1992).pg.113]

Слова Св. Августина, одного из отцов церкви, который ценится и католической, и протестантской общинами, говорят сами за себя: «воистину Иуда - образ всего еврейского народа». [Св. Августин, Символ веры, 3:10 (FCCH, 27:301)]

«Девятый век принес еврейскому народу еще больше унижения... Миф еврейского предательства, основанный на нескольких примерах из прошлого, вырос в миф о том, что каждый еврей рождается потенциальным Иудой». [Эдуард Фланери, Страдание евреев (A Stimulus Book: NJ, 1985), pg.86]

Каждая культура склонна видеть Иисуса Христа «своим человеком». Китайцы рисуют Иисуса с узкими глазами. Темнокожие верующие представляют Иисуса темнокожим, а белые – естественно, белым. Это естественное психологическое явление, так как подвиг Иисуса Христа слил воедино Его личность с болью и жизнью людей из всех народов. Похожим образом дело обстоит и с остальными апостолами. Имена Иоанн, Петр, Павел – не вызывают среди верующих ассоциацию с чем-то явно еврейским.

Возьмите, например, Павла. Почти каждый верующий знает о том, как Апостол безжалостно критиковал тех евреев-христиан, которые заставляли неевреев обрезаться для того, чтобы стать полноценными членами народа Божьего (Гал.4). Однако, немногие христиане придают равное значение тому факту, что Павел в Иерусалиме принял предложение Иакова совершить церемониальное очищение в Храме и заплатить за похожий обряд, совершенный другими верующими в Иисуса евреями. По мнению Иакова, такое публичное действие должно было разоблачить лживые слухи о том, что Павел учил евреев-христиан, находившихся в рассеянии, следующему: 1) прекратить следовать традициям отцов, 2) отвергнуть закон Моисея и 3) прекратить практиковать обряд обрезания своих новорожденных (Дн.21:17-26).

Подлинный Иуда Искариот, скорее всего, был членом одной из зилотских группировок. «Искариот» происходит от латинского «Sucarii» (сукарии – кортик). Целью жизни сукариев было – очистить Израиль от римской оккупации. [Британская энциклопедия (See "Sucarii")] Отличие сукариев от других зилотов заключалось в следующем: свои убийства они производили неожиданно, используя при этом кортик, холодное оружие, которое было легко укрыть под полой халата. За свой метод убийства они были названы римлянами - «сукарии», что в переводе с латыни означает - «кортики». [Латынь - был одним из языков во время Иисуса (Ин.19:21)]

Да, действительно «сукарии» не начинается с буквы «и» как «искариот». Однако в разных языках, особенно на еврейском и арамейском, буквы то опускаются, то добавляются, порой без каких-либо жестких правил. [Хаим Макавей, Иуда Искариот и миф еврейского зла (Free press, NY, 1992), pg. 184 Мне кажется, что-то подобное произошло с русским выражение «спаси Бог», которое в конечном итоге превратилось в «спасибо» - обыкновенное выражение благодарности.]

Один из многих примеров этого - рассказ о мученичестве Поликарпа. Поликарп был пастором в городе Смирна. Смирна была одним из центров еврейской жизни, что указывает на то, что Поликарп принимал участие в проповеди Евангелия евреям. [Что-то вроде Одессы девятнадцатого века или Нью-Йорка современности.] Восьмидесятишестилетний старец так и не отрекся, что был верующим в Иисуса, а это каралось смертью по законам Рима. Верующие называли Иисуса – Кесарем (властелином), а в Риме был только один Кесарь – Император Рима. Вера в Иисуса Христа рассматривалась древним Римом как политическая угроза. Казнь Поликарпа была совершена через сожжение. В рассказе об его мученичестве мимоходом упоминается, что иудеи помогали солдатам собрать хворост для разведения огня, и что после мученичества именно иудеи пытались остановить христиан от почетного захоронения останков Поликарпа. [Ancient Christian Writers (The Newman Press: Westminster, Maryland, 1948), pg. 96]

К сожалению, дело обстояло так не только во время младенчества новозаветной церкви. Даже после Великой Реформации отношение к евреям значительно не изменилось. Мартин Лютер в начале своей жизни писал: «Если мы хотим помочь им, мы должны практиковать по отношению к ним не закон Папства, а закон христианской любви. В дружеской обстановке мы должны разрешать им жить и работать среди нас, чтобы они ... имели возможность увидеть и услышать и об учении христианства и о самой христианской жизни». [David E. Holwerda, Jesus and Israel: Two Covenant or One (Grand Rapids: Eerdmаns publishing), pg.2]

Однако, так как еврейская община в своем большинстве не приняла Евангелие [Благая весть о том, что Бог прощает грехи и желает помиловать человека при его покаянии], Мартин Лютер, к концу своей жизни, сменил свои прежние убеждения. Теперь он призывал к тому, чтобы с евреями никто не имел дела. Чтобы их священные книги были сожжены, а синагоги сравнены с землей. Лютер призвал местную магистратуру постановить, что евреям не полагается никакой социальной защиты. [Luther, Schem Hamphoras, ibid., 2029-2109. Also see Poliakov, Du Christ, p.240; Marcus, op.cit., pp.165-169]

Несколько веков спустя лютеранский еретик и политический активист прочел трактат Мартина Лютера под названием «О евреях и их лжи». Этот «богословский труд» утвердил уже без того антисемитские взгляды будущего тирана. Он вошел в историю под именем Адольф Гитлер. Этот трактат Лютера, наряду с несколькими другими похожими трактатами использовался пропагандистами национал-демократической партии Германии в их пропаганде фашистских взглядов. [Роберт Эриксон и Сюзанна Хескель, Предательство: Церкви Германии и Холакост (Fortress Press: Minneapolis, 1999), pg.47] Ведь Германия была, в основном, лютеранской страной.

Во-первых, имя «Искариот» в традиционной теории рассматривается как транслитерация еврейского «иш Куриот» - человек из Куриота (якобы городка на юге Иудеи). Вообще «куриот» означает «районы», и это слово не используется само по себе для названия городов. Наоборот, и в древнем (Ис.Нав.15:25) и в современном Израиле слово «кириот» или «кириат» (ед.) используется вместе с другими словами. Например, моя жена когда-то жила в городке под названием Кириат Ям, что в переводе означает «район моря» или «морской район». Так же в Израиле есть район жизни (кириат Хаим), район Билияка (кириат Билиак) и т.д. [Билиак - фамилия человека, в честь которого назван городок]

Во-вторых, Иуда Искариот в традиционной теории был единственным человеком из Иудеи, все остальные ученики были евреями из Галилеи. Однако при всей территориальной враждебности галилеян к иудеям и наоборот, в Евангелии не упоминается никаких трудностей во взаимоотношениях между Иудой и остальными учениками. Кроме этого галилеяне доверяют Иуде Искариоту общую казну. Не Матфей галилеянин (бывший бухгалтер римской империи), а Иуда из враждебной Иудеи получает ее на хранение.

[Стоит спросить: ну, хорошо, пусть Иуда из Галилеи, а не из Куриота в Иудее, но почему же все-таки Иуда, а не Матфей сделался казначеем? Ответ прост: Иуда получил казну не потому, что он мог считать лучше Матфея, а потому, что он мог сохранить ее лучше, чем Матфей. Именно в силу того, что Иуда был бывший сукарии – человек, знакомый с искусством рукопашного боя, ему и была доверена казна. Ученики посчитали, что в руках этого мускулистого человека она будет в полной сохранности. Как мы знаем из Евангелия, их уверенность была необоснованна.]

В-третьих, если традиционная теория верна, то непонятно почему Иуда Искариот передал Иисуса властям именно во время праздника Пасхи, а не, так сказать, в «будний день»? Этот факт может показаться не имеющим отношения к делу. Но необходимо вспомнить и то, что религиозная верхушка, состоящая из многих членов Синедриона, считала, что Праздник будет наихудшим временем арестовать Иисуса. Вот как об этом повествует Матфей «Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы, и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить; но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе» (26:3). Иуда Искариот передал Иисуса властям в день, в который по его расчетам, толпы протестующих должны были подняться на восстание.

В-четвертых, тридцать серебренников – слишком малая плата за предательство народного героя. [Из-за отсутствия точной информации о том, насколько «солидным» было вознаграждение Иуды, мало кто из комментаторов говорит об этом вообще. Однако, можно предположить, что оно не было очень высоким, по следующим причинам:

1. Исх.21:32 глава говорит, что 30 серебренников - стоимость одного раба. Но так как рабство в Израиле было кратковременным (максимум шесть лет), то ценность раба намного понижается в связи с этим. 2) После того, как Иуда возвратил деньги в храм, на них было куплено поле. Однако, продажа земли по Торе производилась только на время, поэтому эту цену можно сравнить с ценой аренды какого-нибудь пустыря.
2. Безусловно, не все так просто, так как возникает вопрос о том, был ли этот период периодом, в котором законы Моисея практиковались. Более того, довольно трудно установить точную ценность награды за передательство Иисуса. Однако, необходимо помнить, что награда была достаточно большая, чтобы заставить первосвященников думать, что Иуда предает Иисуса за деньги, но не такой высокой, чтобы это было единственным или даже второстепенным мотивом преступления Иуды.] Писание говорит о том, что Иуда воровал то, что находилось в казне. Иуда Искариот получил бы больше, оставшись учеником Иисуса, если бы его мотив был сугубо финансовый. Тридцать серебренников - слишком малая плата за предательство Иисуса, учитывая Его популярность среди простого народа.

Группы людей, приходивших услышать и увидеть Иисуса, достигали нескольких тысяч человек в один приход (Матф.14:21). Представьте себе, что, например, одному из друзей Солженицына предложили убить его за $250. Довольно реально было бы, что какой-то продажный негодяй решился бы на это дело за пять тысяч долларов. Но за двести пятьдесят долларов? Это конечно возможно, но маловероятно. Предательство народного героя – опасная сделка. Сама жизнь предателя ставится под угрозу.